أمازيغ ليبيا الثورة: إلى أين..، وإلى متى؟ / فتحي نخليفه

السبت، 21 أبريل 2012

إلى كل من يتجاهل أو يتغافل حقنا واستحقاقنا، ويراهن على حلمنا وصبرنا، أُحذر بأننا لسنا بأبناء النبي: أيوب.

إلى كل من يغامر ويقامر بمصير ثورة الشعب، وثوار الوطن، أقول لسنا بغافلين، وإن تحاملنا وتحملنا فلسنا بعاجزين.

وإلى كل متسلق مجامل، وانتهازي مكابر، أنبه: حذار من الحليم إذا غضب .. فهبّ !
فقد هبّ الأمازيغ مع إخوانهم الشرفاء في الوطن، منذ انطلاق الشرارة، ولم تخمد هبتهم إلى اليوم، فلا يزال شهدائهم يُزفون إلى معبد الوطن، كقرابين للحرية، لحدود الساعة وإلى قيام الساعة، وما معركة الكرامة بزوارة ببعيدة !
وهب الأمازيغ مع إخوانهم الشرفاء في الأرض الليبية، كل غالي ونفيس فداءً للوطن المقدس، وثمناً للولاء والانتماء.
تعففوا وترفعوا، فلم يغنموا ولم يغتنموا ! لم يثأروا ولم ينتقموا ! تحضروا وأنفوا ، تكبروا وتعالوا عن الصغائر، فاستُبعدوا وأُقصوا وهُمشوا .! وظُن بهم الضعف والوهن.
تجمعوا، وتحلقوا بشكل حضاري، فعقدوا الندوات تلو المؤتمرات ! تظاهروا سلمياً بالآلاف في الميادين والساحات، وما من مرة، بل مرة ومرة.
تمسكوا بالوحدة الوطنية، وتشبثوا باللُحمة الليبية، تنادوا بالهوية والمساواة والعدالة والديمقراطية، ولم يجنحوا إلى الانفصالية، ولم يهددوا بالفدرالية أو لوحوا قط بالجهوية والقبلية، ولم يطالبوا بأكثر من المساواة والحرية ! ومع كل ذلك بقيت استحقاقاتهم مؤجلة منسية، بل وطالهم الاتهام السافر بارتباطهم بأجندات خارجية ؟
فماذا بعد ؟ وأي مصير ؟ وعلى ماذا يراهن صانع القرار السياسي في ليبيا ؟ هل على أخلاقنا الوطنية المفرطة، أم على حساسيتنا وأحاسيسنا الليبية المرهفة ؟ أم على عفتنا ونزاهتنا وتعففنا !
لقد طفح الكيل، سئمنا ،، مللنا ،، “تبغددنا” ،، وبلغ السيل الزبى ..
شعارنا ومبتغانا ليبيا المساواة: لن نطالب بأكثر من هذا ،، ولن نقبل بأقل منه ..
لا للإقصاء الدستوري،، وتجاوز حقوقنا الدستورية القانونية المشروعة.
لا للتهميش السياسي والسيادي للوجود الأمازيغي الليبي، و لن نسكت عن استغلالنا إبان الثورة كوقود وشعلة، وأن نُرمى بعد نجاحها، كبقايا ومخلفات رثة.
لا لتسخير العقيدة، وفتاوى “الشيوخ” المناهضة للحق الأمازيغي المشروع.
لا للعنف في الكفرة، وسبها، و زوارة، لا لعجز المجلس، وتخبط الحكومة.
لا لعقلية: ليبيا الغنيمة والمحاباة، سياسياً، وعسكرياً، اقتصادياً، واجتماعياً أو ثقافياً، ونعم لليبيا القدرات والكفاءات والخبرات.
لن أكتب بين السطور، فأولياء الأمر السياسي الليبي اليوم، ومع كل مرارة وآسى، يعجزون أساساً، وفي أحياناً كثيرة عن قراءة السطور بذاتها، سأقولها صراحة وبفصاحة، ناصحاً و مذكراً محذرا :
إن لم يتقدم المجلس الوطني الانتقالي المؤقت، بتعديل دستوري عاجل، يحقق المساواة بين الليبيين، عبر ترسيم الأمازيغية في وثيقة الإعلان الدستوري المؤقت، فأنني أدعو كل الأمازيغ إلى:
*. تجميد عضوية جميع مجالسنا المحلية، وسحب ممثلينا بالمجلس الانتقالي، وكذا بالحكومة المؤقتة، وكل من سيمتنع أو سيتردد، يُعتبر انتهازيا متخاذلاً، إن لم نقل خائناً للحق الوطني الأمازيغي العادل، وصاحب أطماع شخصية.
*. الإعلان عن مقاطعة الانتخابات، المزمع عقدها في شهر يونيو المقبل، ورفض الاعتراف بنتائجها مسبقاً.
*. اللجوء مباشرةً ورسمياً إلى الأمم المتحدة، والمنظمات الدولية، والمجتمع الدولي، لعرض القضية.
وأرجوا أن لا يكون هناك المزيد من رهان المقامرة والتأجيل، أو المغامرة بتسويف استحقاقنا المصيري بعد اليوم، فقد طفح الكيل وبلغ السيل الزبى.
وما ضاع حق ورائه مطالب.
فتحي نخليفه

Read More | علق على هذا الموضوع

القبائل الليبية الأصيلة التي كانت تقطن ليبيا خلال الفتح الإسلامي في سنة 643 م (24هـ)

الخميس، 12 أبريل 2012

القبائل الليبية الأصيلة التي كانت تقطن ليبيا خلال الفتح الإسلامي في سنة 643 م (24هـ) تفرعت من جذمين، وهذا قول النسابة والمؤرخين، حيث ينتهي النسابون بالبربر إلى واحد من أصلين:البرانس أو البتر.
البربر أو الأمازيغ هم سكان شمال أفريقيا الأصليين، كما هو معروف، حيث عاشوا في المنطقة منذ العصر الحجري في نظام قبلي تطور مع قدوم المسلمين العرب، وأصبحوا ينسبون أنفسهم إلى أحد الجذمين البتر أو البرانس، تماماً كما فعل العرب عندما نسبوا أنفسهم إما إلى قحطان أو عدنان. وهذه التقاسيم تاريخياً غير دقيقة، وإنما هو تأثير العرب في إخوانهم البربر الذين لم يجدوا حرجاً في تقبل هذا لكي يفسر البربر التقارب مع العرب الذين كانوا ينعتونهم أحياناً بـ ” ئبياتن ” وتعني الضيوف.
ونظراً لطبيعة التحولات في المنطقة والتغيرات التي مرت بها الخارطة البربرية نرى وجوب ذكر هذه القبائل ولو باختصار لكي ندرسها في إطار تطورها وتفاعلها التاريخي مع الشرائح الليبية الأخرى فيما بعد:
1 لواتة
2 هوارة
3 زناتة
4 نفوسة
5 كتامة
6 صنهاجة
7 زويلة
8 مزاتة
9 الأواجلة
10 الطوارق
لواتة
هنالك قول بأن اصل اسم ليبيا و لبدة الكبرى يرجع إلى تسمية هذه القبيلة. كانت تقيم في برقة و سرت وأطراف طرابلس، أول قبيلة أسلمت ثم أصبحت من أكثر المناصرين للإسلام إيجابية، وكان لها دور مشرف في الإسلام. وبرز منهم أول قائد إسلامي من أصول بربرية وهو هلال ابن ثروان اللواتي ضمن حملة حسان بن نعمان سنة 693م (74هـ) في المنطقة.
هوارة
كبيرة كثيرة الأفخاذ تحيط منازلها بطرابلس من كل جهة، واشهر بطونها كما ذكر ابن خلدون ورفلة و ترهونة و مسلاتة و غريان. وبعد التعريب استقر أغلبها في مصراتة وضواحيها وساحل الأحامد والجفرة و جبل نفوسة. أسهموا إسهاماً كبيراً ومشرفاً في فتح الأندلس سنة 711م (93هـ) و صقلية سنة 1427م (831هـ). كانت هوارة على المذهب الإباضي وناصروا الخوارج، ولكن شتت شملهم الفاطميون، وبطش بهم قراقوش ولكنه قتل في ودان، فارتحل جلهم (وخاصة زويلة من هوارة) إلى مصر. ومن تعرب منهم سواء في ليبيا أو مصر أو تونس هم على مذهب الإمام مالك.
زناتة
كانت تقيم في جهة النواح الأربع و جنزور و ورشفانة. أشهرهم بنو خزرون الزناتيين الذين حكموا طرابلس قرابة 150 سنة. زناتة في الغالب من رعاة الإبل ومن أهل الوبر، كذلك لهم بعض الجيوب في غدامس حتى يومنا هذا. ومن زناتة خرج الحكام الزيانيون والمرينيون. وقد تصدت للفاطميين إلى جانب المعز بن باديس وحاربت بشدة عربان بني هلال وسُليم وكادت تتعرض للفناء، ثم اندمج من تبقى منهم في القبائل الأخرى.
فى المغرب و الجزائر يتكلمون الأمازيغية وفى ليبيا و تونس يتكلمون العربيه وينتشرون في ليبيا تحت القاب العائلات مثل (الوهج_ أبو صبيع _ ابوقصيص_اصعيبيه_اولد حمد_العفشيك_عائلة العرضاوي-الغبابنه_زناتة سوق الجمعه_ظوهريه_) واولاد دخيل وولاد حمادى و النمامشة والسلاطنيه والاسمان وهى الخمس لحمات المعروفه في الجهة الغربيه من ليبيا والتى تندرج تحتها اللحمات مثل الجعايطيه ولذياب والجواوده تحت لحمة الصعايبيه والدبابغه والطرقان والعفاشيك تحت لحمة اولاد دخيل ان زناته في ليبيا يتركزون في الجهة الغربية من ليبيا وخاصة في مناطق رقدالين والعسه وابوكماش والجميل وان كانت قرية جيطال العريقة في الجبل الغربى توجد بها معظم لحمات زناته في ليبيا وهى الصعايبيه وتندرج تحتها عائلات جعاط والذيب وجواد ولحمة اولاد دخيل وتندرج تحتها عائلات العفشوك والدباغ والطروق واسر صغيره اخرى لا تحمل القاب معروفه ولحمةاولاد حمادى وتشمل عائلة المقطوف وبن مفتاح ولحمة السلاطنيه وتندرج تحتها عائلة غريبى والوهج وابوصبيع وابو قصيصه واسر اخرى متفرقه ولحمةالدخايليه وتسكن معظم العائلات تحتها بمنطقة شكشوك وهناك لحمة الغبابنه ومعظم عائلاتها في صبراته والزاويه وهناك مثل يقول من لا توجد له املاك في جيطال فهو مش زناتى ولعل هذا يؤكد ان جيطال هى مركز تجمع زناتى الاصلى من قبل الفتح الاسلامى شكرا وارجوا ان اكون قد افدتكم ولو باليسير م جعاط
نفوسة
وقد استوطنت المنطقة الواقعة شمال تاورغاء وسواحل طرابلس وكانت صبراتة القديمة مركزها. اشتهرت بثورتها ضد حكم الأغالبة 896م (283هـ)، ثم انسحبت إلى الجبل الغربي، وإلى جنوب كاباو عند ظهور العرب. نفوسة خلعت اسمها على الجبل الغربي فسمي بجبل نفوسة، وأغلب سكان الجبل الذين من أصول بربرية وان تعربوا – أو ما يسمى بالجبالية – ينحدرون منها.
ان زناته في ليبيا يتركزون في الجهة الغربية من ليبيا وخاصة في مناطق رقدالين والعسه وابوكماش والجميل وان كانت قرية جيطال العريقة في الجبل الغربى توجد بها معظم لحمات زناته في ليبيا وهى الصعايبيه وتندرج تحتها عائلات جعاط والذيب وجواد ولحمة اولاد دخيل وتندرج تحتها عائلات العفشوك والدباغ والطروق واسر صغيره اخرى لا تحمل القاب معروفه ولحمةاولاد حمادى وتشمل عائلة المقطوف وبن مفتاح ولحمة السلاطنيه وتندرج تحتها عائلة غريبى والوهج وابوصبيع وابو قصيصه واسر اخرى متفرقه ولحمةالدخايليه وتسكن معظم العائلات تحتها بمنطقة شكشوك وهناك لحمة الغبابنه ومعظم عائلاتها في صبراته والزاويه وهناك مثل يقول من لا توجد له املاك في جيطال فهو مش زناتى ولعل هذا يؤكد ان جيطال هى مركز تجمع زناتى الاصلى من قبل الفتح الاسلامى شكرا وارجوا ان اكون قد افدتكم ولو باليسير م جعاط
كتامة
قطنت الخمس وسيلين و لبده وساحل الأحامد والمناطق المجاورة، ناصرت الفاطميين ضد الأغالبة في تونس والعباسيين في العراق.
صنهاجة
أكثر قبيلة ناوأت الروم وقاومت وجودهم قبل الفتح الإسلامي. كانت تقيم غرب طرابلس ومعظمها في زوارة و الجبل الغربي، وجنوباً في مزدة وسيناون ووادي الشاطئ والقطرون. ُرفت بسيادتها في الشمال الأفريقي وخرجت منها سلالات حاكمة مثل الزيريين والحماديين والمرابطون..
زويلة
كانت تقيم في برقة وفزان، وسميت منطقة فزان باسمها، وارتحل معظم رجالها مع القائد الفاطمي جوهر الصقلي إلى مصر، ولازالت بفزان مدينة صغيرة تسمى زويلة. أما في القاهرة فيوجد باب عظيم بجانبه منارتان باسمهم – وهو باب زويلة.
مزاتة
كانت تقيم في ودان وحول خليج سرت الكبير، ولعلها اندمجت البقية منهم في سكان الواحات وخصوصاً سوكنة (هنالك من يقول بأنهم امتزجوا بهوارة). اعتنقت الإسلام ثم ارتدت ثم دخلت فيه مجدداً وحسن إسلامهم وناصروه.
الأواجلة
يقال أنهم خليط من لواتة وهوارة استوطنوا واحة أوجلة وسيوة وغدامس وزويلة. كانوا أول من استنبت شجر النخيل، واشتهروا بالورع والتقوى والارتباط بالأرض، ولازالوا على حالهم أوفياء لنخيلهم وعلى قمة الكرم وحسن الشيم.
الطوارق
يعيش أغلبهم في جنوب الليبي حول غدامس وفي غات وجانيت وسهول ادرار، ولهم امتداد في دول الجوار- وخاصة الجزائر و النيجر و مالي – ويشتهرون بزيهم واللثام، وكثيراً ما هبوا لنجدة إخوانهم المسلمين في الشمال.
أحمد بشير

Read More | علق على هذا الموضوع

تعليم الأمازيغية بين الشعار والممارسة

تحرك أخيرا وزير التربية الوطنية الإستقلالي، بعد أن قررت أطراف عديدة اللجوء إلى رئيس الحكومة، وإلى دقّ مختلف أبواب الحكام والمسؤولين، بعد أن أغلق الوزير بابه وآذانه دون كلّ المراسلات التي وُجّهت إليه، ودون الشكايات التي جاءته من عدة أطراف، بل إنه لم ينس في كل حوار صحفي أو تصريح له في لقاء أو اجتماع أو ندوة يقيمها، أن يؤكد على أهمية إنجاح تدريس اللغة العربية واللغات الأجنبية، دون أية إشارة إلى الأمازيغة وكأنها لا توجد ضمن المواد الدراسية في بلادنا، بل إنه فعل نفس الشيء داخل لجنة بالبرلمان وهو بصدد مناقشة قانون المالية للسنة الحالية، متناسيا بشكل كلي اللغة الأمازيغية الرسمية، حيث لم يذكرها إلا عندما طرحت عليه أسئلة في الموضوع، وهو نفس النهج الذي صار عليه وزير التربية السابق السيد اخشيشن منذ توليه منصب الوزارة سنة 2007، حيث حكم بالجمود على ملف تعليم الأمازيغية إلى أن غادر منصبه دون أن يُحدث أي تغيير، حيث تمّ ربط مصير الأمازيغية بما ستسفر عنه النقاشات داخل المجلس الأعلى للتعليم في ما يتعلق بوضعية اللغات، ولم يتمخض عن المجلس أي شيء، غير أن الفارق بين مرحلة الوزير السابق والوزير الحالي هي أن الأمازيغية قد أصبحت لغة رسمية للبلاد بمقتضى الدستور، مما يجعل صعبا التعامل مع ملف تعليمها بنفس الإستخفاف السابق، إلا إذا كان الوزير مستعدا لأسوإ المواجهات.يعود قرار إدراج الأمازيغية في التعليم العمومي لأول مرّة إلى سنة 2003، حيث تمّ توقيع اتفاقية شراكة وتعاون بين وزارة التربية الوطنية والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، اللذين أرسيا معا مجموعة من المبادئ و التوجهات السياسية العامة التي تقوم عليها عملية إدراج الأمازيغية في التعليم، التي انطلقت في السنة الأولى ابتدائي في عدد محدود من المدارس في البداية، على أساس أن يتم التعميم التدريجي الذي وضعت له أجندة تمتد من 2003 إلى سنة 2011، حيث ينبغي أن يشمل خريطة المدارس في كافة التراب الوطني.
و تتمثل المبادئ والتوجهات السياسية لتعليم اللغة الأمازيغية فيما يلي:
1) أن اللغة الأمازيغية لغة وطنية لكل المغاربة، و ينبغي أن تدرس لجميع التلاميذ سواء من الناطقين بالأمازيغية أو بالعربية في جميع مناطق المغرب.
2) أن تعليم الأمازيغية ينبغي أن يكون معمما على كافة أسلاك التعليم من التعليم الأولي إلى الباكالوريا، و ذلك خلال الفترة الممتدّة ما بين 2003 و 2011، و بحصة 3 ساعات في الأسبوع.
3) أن اللغة الأمازيغية ينبغي أن توحّد بشكل تدريجي وعلى قواعد علمية حتى يتمّ الإنتقال بها من التنوع اللهجي إلى اللغة المعيار، وهو ما يستوجب تنميط و تقعيد حرف كتابتها العريق تيفيناغ والتوحيد التدريجي لقواعد إملائيتها وصرفها ونحوها ومعجمها.
4) أن اللغة الأمازيغية ينبغي أن تدرّس بالجامعة وفي مراكز تكوين الأساتذة حتى يتمكن هؤلاء من الحصول على التكوين الذي يؤهلهم لتدريس هذه المادّة.
و قد تمّ توزيع المهام بين الوزارة الوصية والمعهد الملكي حسب الصلاحيات المخوّلة قانونيا لكلّ منهما، وتحدّدت مهام المعهد في وضع تصورات وبرامج الدورات التكوينية للمدرسين والمفتشين والمكوّنين وإنجاز التكوين ميدانيا وإعداد الأدوات الديداكتيكية من كتب مدرسية وحوامل بيداغوجية، وتحدّد دور وزارة التربية الوطنية في وضع الخريطة المدرسية وجدولة الإدماج التدريجي للأمازيغية في التعليم وتوفير الشروط اللوجستيكية لدورات التكوين وإصدار المذكرات الإدارية الخاصة بتعليم الأمازيغية وطبع و توزيع الكتاب المدرسي الأمازيغي على كافة التراب الوطني.
وإذا كان هذا هو ما تقرر على المستوى النظري، فإن واقع تعليم الأمازيغية يعرف منذ 2003 مشاكل ومعيقات لا حصر لها، مما جعل السنوات الماضية بالنسبة لهذه اللغة سنوات بيضاء، المبرر الرئيسي الذي تعلنه الوزارة هو قلة الأطر والموارد البشرية التي يحتاج إليها تعميم الأمازيغية، غير أنه إذا كان هذا هو وصف الداء، فإن الوزارة لم تقدم أي علاج للمشكل، بل تركت الأمر على ما هو عليه حتى الآن، بل أصبحنا نلاحظ ظواهر غريبة مثل ما وقع بالدار البيضاء عندما قرّر مندوب الوزارة في "اجتهاد" غريب منه حذف تعليم الأمازيغية في نيابة البرنوصي وتكليف مدرسيها بتعليم العربية والفرنسية، ومثل تخرج أفواج من الطلبة حاملي شواهد الماستر والمسالك الأمازيغية من الجامعة، دون أن يجدوا عملا رغم الخصاص الموجود، حيث يبدو أن الحكومة ما زالت تجد صعوبة كبيرة في تخصيص مناصب مالية للأمازيغة، عكس اللغات الأخرى جميعها التي تحظى بعطف المسؤولين، دون ذكر مدراء المدارس الذين لا يسمحون بأن يتعدّى تدريس الأمازيغية في مؤسساتهم السنة الأولى أو الثانية، أما الذين رفضوا بشكل علني فقد امتنعوا عن إرسال مدرسين من مدارسهم إلى دورات التكوين، كما جعلوا من حصص الأمازيغية المقررة رسميا ضمن استعمال الزمن حصصا للتقوية في اللغة العربية والمواد الأخرى. كما أن ثمة مفتشون طالبوا بعض المدرسين بتقليص عدد الساعات المقررة للأمازيغية من 3 إلى أقل من ذلك بحجة أن الأمر "غير واضح" رغم وجود المذكرات 108 و 90 و 130 و133 التي لا يعتريها أي لبس. وأصبح الكثير من المدرسين يتساءلون عن جدوى التكوين الذي تلقوه إذا كانت ظروف العمل منعدمة تماما داخل مؤسساتهم.
إنها مظاهر من التمييز الواضح الذي لا غبار عليه، فنحن أمام عملية التفاف على قراررسمي اتخذ على أعلى مستوى ليتم إفشاله على الأرض بسبب شيوع الذهنية الإقصائية القديمة.
فبماذا يتعلّق الأمر إذن، هل بانعدام الإرادة السياسية للحاكمين أم بوجود تباعد بين قرار سياسي متقدّم ـ جاء نتيجة ضغوط كبيرة ـ وبين الإيديولوجيا الحزبية التي تتصف بالجمود ؟ أم يتعلق الأمر بذهنية سائدة في المجتمع صنعتها السياسة المتبعة منذ عقود، مما جعلها تجد صعوبة كبيرة في هضم فكرة التعدد الهوياتي واللغوي والثقافي ؟ أم بعنصرية شخصية يمارسها هذا المسؤول أو ذاك جاعلا من المؤسسة التي يرأسها إقطاعية خاصة به في غياب أية محاسبة أو متابعة ميدانية؟
لقد آن الأوان بعد مرور ثماني سنوات أن يتم الحسم في بعض الأمور، وأن تقوم الحكومة الحالية بتنزيل الدستور والوفاء بتعهداتها في التصريح الحكومي عبر تخصيص وحدة خاصة داخل وزارة التربية الوطنية لتدبير شأن الأمازيغية في التعليم وتدارك الصعوبات الميدانية الكثيرة ومتابعة تنفيذ مقتضيات القرارات السابقة، كما على الوزارة العمل على تنظيم ندوة وطنية يشارك فيها رؤساء الأكاديميات والمندوبون والعاملون بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية إضافة إلى ممثلين عن هيئة التدريس وجمعيات المجتمع المدني لكي يتم تعميق نقاش شفاف و شامل حول عملية إدماج الأمازيغية في التعليم. كما على الوزارة محاسبة بعض مسؤوليها الذين لا يمتثلون لقرارات الوزارة فيما يخصّ تعليم الأمازيغية وتنظيم دورات التكوين، وذلك حتى يكون بالإمكان تنفيذ خطّة تعميم تدريس الأمازيغية أفقيا وعموديا. وعلى الحركة الأمازيغية بكل مكوناتها أن تتعبأ لمواجهة المراحل القادمة بالضغط المدني القوي وعدم السماح بتكرار ما جرى خلال السنوات الماضية.
إن تعليم الأمازيغية كان دائما وما يزال لا ينفصل عن المشروع الحداثي الديمقراطي الشامل، ومن تمّ فمستقبل المغرب رهين بنجاح أبنائه في وضع الأسس التربوية الفكرية والثقافية لهذا المشروع، عبر تقوية الشعور بالإنتماء إلى الأرض المغربية وما عليها من خيرات مادية ورمزية في تنوعها الخلاق والمنفتح، وهو ما يستوجب إعادة تأسيس مفهوم الهوية الوطنية في الأذهان على قاعدة النسبية والإختلاف عوض النظرة الأحادية القديمة، والتي مازالت تحاول الإستمرار في الوجود رغم تجاوزها بحكم إكراهات السياق الراهن. إن هذا من أهم ما يمكن للأمازيغية أن تقدّمه من داخل المنظومة التربوية في خدمة المغرب الجديد الذي نتوق إليه، المغرب الوفي لجذوره والمنفتح على العالم و على المكاسب الكونية الإنسانية.

أحمد عصيد

Read More | علق على هذا الموضوع

أزمة «دولة الأزواد»: الطوارق يعدّون لمواجهة التدخل الأجنبي والجزائر تتوسط

الأربعاء، 11 أبريل 2012

تشهد مناطق شمال مالي حراكاً سياسياً وعسكرياً متسارعاً عشية إعلان السلطات المالية استكمال إجراءات إعادة تسليم السلطة للمدنيين، مع تصاعد توقعات تدخل «القوات القارية» التابعة لدولة منظومة أفريقيا الغربية عسكرياً لإطاحة «دولة الأزواد»
مراد طرابلسي, عثمان تزغارت
الجزائر | باريس | كشف مصدر مقرب من أعيان عاصمة الأزواد، تمبكتو، لـ«الأخبار»، مساء أول أمس، عن أن القبائل العربية في المنطقة قامت بتأسيس تنظيم جديد أطلق عليه اسم «جبهة التحرير الوطنية الأزوادية» قوامها 500 مسلح للقتال إلى جانب «الحركة الوطنية لتحرير الأزواد»، التي أسسها نشطاء الطوارق ذوي الأصول البربرية في حال تعرض المنطقة إلى تدخل أجنبي.

وفي رد على سؤال حول الوضع في تمبكتو، أكد المصدر أن قوات حركة «أنصار الدين» المنادية بتطبيق الشريعة انسحبت من المدينة كلياً، إثر الرفض الذي قوبلت به من السكان. وتابع قائلاً: «لقد تم ذلك بالتراضي، بعد اجتماع أعيان المدينة بزعيم «أنصار الدين» إياد آغ غالي».
ويُعتقد أن تراجع مقاتلي «أنصار الدين» جاء إثر فتوى أصدرها أحد أبرز مرجعيات هذه الحركة الإسلامية المنتشرة في كل أفريقيا الغربية، وهو الداعية الشهير، الشريف عثمان مدني الحيدرة. وشجب الحيدرة في فتواه «الأطروحات الجهادية التي سعى إياد آغ غالي من خلالها إلى اجتذاب بعض الشباب المنتمين لـ«أنصار الدين»، في حين أن الفكر الجهادي الوهابي غريب عن الحركة، ومرفوض من عموم المسلمين في البلاد الأفريقية.
واستُقبلت هذه الفتوى بكثير من الارتياح من بقية الفصائل الأزوادية، لأن «الرؤيات الجهادية التي عبّر عنها آغ غالي وأنصاره استعملتها الدعاية المعادية لوصم الحركات الأزوادية بالإرهاب، سواء من قبل حكومة باماكو أو بعض القوى الإقليمية الأخرى المعارضة لاستقلال دولة الأزواد».
لكن تراجع «أنصار الدين» وانسحابها من تمبكتو، لا ينطبق على بقية الحركات الجهادية. فقد شهدت «غاو»، ثالثة أهم مدن الأزواد، وأقربها إلى «الحدود الجنوبية» مع باقي المناطق المالية، تدفق حشود كبيرة من الجهاديين، تحسباً لنشوب مواجهات جديدة مع الجيش المالي أو مع قوات التدخل التابعة لمنظومة دول غرب أفريقيا. وكانت منظمة «التوحيد والجهاد»، التي انشقت العام الماضي عن «القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي»، أول من دخل المدينة في الأسبوع الماضي، حيث قامت بخطف سبعة دبلوماسيين في قنصيلة الجزائر.
ويدور الحديث عن وصول إمدادات تضم نحو 100 مقاتل من تنظيم «بوكو حرام» النيجيري، رُصدت أول من أمس في المحيط القريب من «غاو».
ويعتقد الخبراء أن إنشاء «جبهة التحرير الأزوادية» في تمبكتو، وتدفق الجهاديين على الموقع الاستراتيجية في «الأزواد»، تعد عوامل كفيلة بتغيير حسابات الدول الغربية، لدفعها إلى إعادة النظر في دعم تدخل قوات منظومة غرب أفريقيا، والالتفات إلى «مجموعة دول الميدان»، التي تتزعمها الجزائر، من أجل حثها على التدخل لإقناع الانفصاليين الطوارق بالتراجع عن قرار اعلان الاستقلال، وذلك عبر مساعي الوساطة الدبلوماسية أو بالتدخل العسكري، التي قالت مجموعة الميدان إنها تعتبر «الخيار الأخير» الذي لا يمكن اللجوء اليه إلا إذا استتنفدت كل الوسائل الأخرى.
وفي السياق، انتقل رئيس الحكومة الجزائرية، أحمد اويحيى، إلى ولايتي تمنراست وإيليزي الحدوديتين، بأقصى الجنوب الجزائري، وأدلى بتصريحات حازمة أمام أعيان المنطقة التي تقطنها غالبية من الطوارق الجزائريين، عبر فيها عن «رفض الجزائر لأمرين قد يبدوان للوهلة الأولى حتميين: تقسيم مالي والتدخل الأجنبي».
هذا الاهتمام من جانب رئيس الحكومة يعكس مدى إحساس السلطات الجزائرية بخطورة الوضع في شمال مالي. واعتبر مسؤولون جزائريون أن التحديات التي تفرضها أزمة مالي على بلادهم أهم بكثير من موضوع الحرب في ليبيا. فالموقف الجزائري في أزمة ليبيا تجاوزه تسارع القرارات الجماعية التي صدرت عن الجامعة العربية ومجلس الأمن، بحيث لم يبق أمام الجزائر سوى مسايرة الوضع رغم معارضتها لتدخل الناتو. والأهم من ذلك، من وجهة نظر المصادر الرسمية الجزائرية، أن الأزمة الليبية ليست لها امتدادات مباشرة في الجزائر، عدا مشكلة انتشار السلاح التي يجري التصدي لها على الحدود. بينما يهدد انفصال طوارق شمال مالي بـ«تأثيرات مباشرة على الوحدة الترابية للجزائر، لكونها البلد الذي يحتضن أكبر نسبة من الطوارق فوق أراضيه، وعلى رقعة أوسع من كل البلدان المجاورة».
تجدر الإشارة إلى أن أكثر من ثلث المساحة الاجمالية التي ينتشر عليها الطوارق في الصحراء الأفريقية الكبرى تقع في الأراضي الجزائرية، بينما يتوزع الباقي على جنوب تونس وليبيا وشمال مالي والنيجر وبركينا فاسو، الأمر الذي جعل الجزائر تعترض بكل الوسائل على قيام دولة للطوارق في مالي، طوال الثورات التي شهدها الأزواد منذ الستينيات.
لكن الحكومة الجزائرية تحاول دفع الأمور باتجاه الحلول التفاوضية، وتأخير أي تدخل عسكري لـ«مجموعة دول الميدان» التي تتزعمها، حرصاً على عدم الظهور علناً كطرف معاد للحركات الأزوادية، لتفادي آثارة مشاعر الطوارق الجزائريين.
وقد بذلت الجزائر مساعي حثيثة في بداية تمرد الحركات الأزوادية من أجل حل النزاع عن طريق التفاوض. لكن الانقلاب العسكري في باماكو أعاد خلط الأوراق. ورحّبت الجزائر بقرار الانقلابيين في مالي إعادة السلطة للمدنيين. واعتبرت أن «عودة الشرعية الدستورية» في مالي عامل إيجابي يساعد على تحقيق الأهداف الثلاثة الأساسية التي تسعى إليها الجزائر من خلال مجموعة «دول الميدان: تفادي أي تدخل أجنبي في المنطقة، وإقامة حكومة وحدة وطنية تكفل الحقوق السياسية للطوارق وتسهر على توفير التنمية لمناطقهم، بما يضمن الوحدة الترابية لدولة مالي، ومن ثم التفرغ للتحدي الأكبر الذي تواجهه المنطقة، وهو مكافحة الإرهاب في منطقة الساحل الأفريقي.

Read More | علق على هذا الموضوع (5)

الأحزاب السياسية أمام تحدي ''المقاطعة'' بمنطقة القبائل

في كل موعد انتخابي بالجزائر، تتجه الأنظار إلى منطقة القبائل، وكل الأحزاب السياسية تحسب لهذه المنطقة ألف حساب، باعتبارها تحمل دلالات سياسية وتعتبر من القواعد الخلفية للمعارضة، حيث اشتهرت بالمقاطعة منذ سنة 1995 مع الانتخابات الرئاسية وسنة 1999 بعد انسحاب ستة من المترشحين من بينهم حسين آيت أحمد، وازدادت نسبة المقاطعة بعد مقاطعة حزب الأفافاس لتشريعيات 2002 و,2007 ومنذ ذلك الوقت أصبحت الانتخابات بمنطقة القبائل توصف باللاحدث· فهل الأحزاب السياسة وخصوصا الأفافاس قادرة على إقناع سكان منطقة القبائل بالذهاب إلى صناديق الاقتراع يوم 10 ماي المقبل سيما مع مقاطعة حزب الأرسيدي للانتخابات؟
المتتبع للشأن السياسي بمنطقة القبائل يجد أن الأحزاب السياسية تراهن كثيرا عليها، وتسابق الأحداث لإقناع المواطنين بالانتخاب، وكل حزب يحاول كسب أصوات لصالحه، فولاية تيزي وزو التي تتضمن 32 قائمة انتخابية، منها قائمتان للأحرار، ينتظرها تحدٍ كبير لـكبح ''المقاطعة''، حيث شهدت ولاية تيزي وزو منذ شهر جانفي المنصرم حركة غير عادية في المجال السياسي، لاسيما خلال مرحلة التحضير للقوائم الانتخابية التي ستدخل بها الأحزاب والأحرار تشريعيات 10 ماي المقبل، وكل حزب يراهن على شخصيات فاعلة لكسب ثقة الناخبين·
وأظهر صراع ملبنة ذراع بن خدة الأهمية التي توليها الأحزاب السياسية لولاية تيزي وزو، حيث سارعت لويزة حنون إلى تنظيم تجمع شعبي بذراع بن خدة وأعلنت تأييدها للعمال، وبعدها حزب الأفافاس الذي زار عمال الملبنة المضربين عن العمل وأبدى تضامنه ومساندته الكلية·
كما نظم الأمين العام لحزب جبهة التحرير الوطني عبد العزيز بلخادم تجمعا شعبيا بدار الثقافة مولود معمري يوم 2 مارس أمام مناضلي الأفالان على هامش ملتقى حول مشاركة الشباب في الانتخابات، محاولا إقناع هذه الفئة بالانتخاب وتوجيه رسائل لسكان المنطقة للمشاركة في التشريعيات· وبعدها بدأت قيادات الأحزاب السياسية الأخرى تتوافد إلى ولاية تيزي وزو بعقد اجتماعات مغلقة مع إطاراتهم ومناضليهم لبحث استراتيجيات ومخطط دخول الانتخابات وإقناع المواطنين بالانتخاب·
وكان الأفافاس قد برمج تظاهرات عديدة بكل من بلديتي تادميت وذراع بن خدة يوم 8 مارس المنصرم احتفالا بعيد المرأة، حيث دعا السكرتير الأول علي العسكري المرأة إلى المشاركة في الحياة السياسية والنضال إلى جانب أخيها الرجل للدفاع عن الديمقراطية والحرية· كما فتحت الحصة الجديدة لإذاعة تيزي وزو ''تيزي فوروم'' المجال للأحزاب السياسية لطرح برامجها وتوجيه خطابات سياسية ورسائل مباشرة لسكان منطقة القبائل، وكانت زعيمة حزب العمال أول من دشن هذه الحصة، وصرحت أنها رفضت كل طلبات الإذاعات الجهوية عبر تراب الوطن، معتبرة أنها قبلت دعوة إذاعة تيزي وزو نظرا لأهمية هذه الولاية سياسيا، كما أكد أحد مترشحي هذا الحزب يومها في الكواليس أن الخطاب السياسي عبر الإذاعة يسمعه عدد واسع من المواطنين عكس التجمعات الشعبية، ما يوحي أن حزب العمال خطط لانطلاق الحملات الانتخابية بولاية تيزي وزو عبر حصة ''تيزي فوروم''· وبعد لويزة حنون، استقبلت ولاية تيزي وزو الأمين العام للحركة الشعبية الجزائرية عمارة بن يونس الذي قال في منتدى الإذاعة إن سكان ولاية تيزي وزو ومنطقة القبائل ككل لها خصوصية سياسية مهمة ويجب استثمارها ميدانيا·
وبعدها محمد السعيد بلعيد رئيس حزب الحرية والعدالة الذي قال إن أصغر مترشح لحزبه في التشريعيات من ولاية تيزي وزو، وفضل حزب الأفافاس أن يعتمد على السكرتير الأول السابق أحمد جداعي والمستشار السياسي الحالي لعلي العسكري أن يكون ضيف حصة ''تيزي فوروم'' لمخاطبة سكان منطقة القبائل وإقناعهم بالمشاركة والانتخاب لصالح الأفافاس كقوة سياسية معارضة·
الأحزاب السياسية تراهن على الملف الأمني والاجتماعي لإقناع سكان منطقة القبائل بالانتخاب

اعترف زعماء الأحزاب السياسية بصعوبة إقناع سكان منطقة القبائل على الإقبال بقوة على صناديق الاقتراع يوم 10 ماي المقبل بالنظر لنسب المشاركة الضعيفة في مواعيد انتخابية سابقة· يلاحظ أن كل الأحزاب تعتمد في خطاباتها السياسية على الملف الأمني لإقناع سكان منطقة القبائل بالانتخاب، نظرا لتردي الوضع الأمني بها، خصوصا مع استفحال ظاهرة الاختطافات والجريمة المنظمة وانتشار الجماعات الإرهابية وتزايد الحواجز المزيفة· وذهب عمارة بن يونس إلى القول أنه في حالة وصوله إلى الحكم سيقضي نهائيا على الإرهاب بتيزي وزو وبومرداس، أما لويزة حنون، فقالت إن الجانب الأمني بتيزي وزو يعتبر من أهم النقاط الرئيسية لحزبها بالمنطقة، واعترف أحمد جداعي أن تردي الوضع الأمني بمنطقة القبائل كان نتيجة غياب رغبة لدى الدولة لحل المشكل ووصف الوضع بالخطير·
كما اعتمدت الأحزاب السياسية أيضا على الملف الاجتماعي محاولة إقناع المواطنين بالانتخاب، حيث كانت تركز في كل تجمع شعبي أو تدخل في حصة إذاعية على ظاهرة البطالة والسكن وتقدم وعودا لسكان القبائل بإيجاد حلول سريعة·
هل بإمكان الأفافاس أن يقنع سكان منطقة القبائل بالانتخاب؟
كل الأنظار بمنطقة القبائل تتجه إلى حزب جبهة القوى الاشتراكية ومدى قدرته على إقناع السكان بالانتخاب يوم 10 ماي المقبل، خاصة وأن منطقة القبائل تعتبر قاعدة خلفية للأفافاس، الذي سبق وأن نجح في إقناع السكان بمقاطعة تشريعيات 2002 و2007 وكذا رئاسيات 2004 و.2009
لذا فإن أقدم حزب معارض كان يدعو إلى المقاطعة سابقا، يجد نفسه أمام رهان صعب لإقناع المواطنين بالانتخاب·

ومنذ إعلان الأفافاس عن مشاركته في التشريعيات، بدأت فيدراليات كل من تيزي وزو، بجاية والبويرة تقوم بـ ''المهمة الصعبة'' المتمثلة في إقناع المناضلين والمتعاطفين بالانتخاب، فبولاية تيزي وزو تقوم الفيدرالية بعقد عدة اجتماعات على مستوى مقرها وعلى مستوى بلديات الولاية لشرح أسباب وأهداف الأفافاس في المشاركة، ووضع استراتيجيات فعالة لنجاح الحملة الانتخابية·
وقد كشف بعض قياديي الأفافاس لـ ''الجزائر نيوز'' أن الحزب رفع التحدي وله ثقة كبيرة في المناضلين والمتعاطفين لكسب الرهان·

هل ستؤثر مقاطعة الأرسيدي على التشريعيات بمنطقة القبائل؟

يعتبر الأرسيدي ثاني حزب يملك قاعدة نضالية مهمة بمنطقة القبائل بعد الأفافاس، فالسؤال الذي يطرحه الكثيرون هو: هل مقاطعة حزب السعيد سعدي ستؤثر على التشريعيات في منطقة القبائل؟، فالكثير من المتتبعين للشأن السياسي بمنطقة القبائل يرون أن حزب الأرسيدي لن يؤثر كثيرا على التشريعيات ولن يقدر على إقناع الناس بالمقاطعة ماعدا مناضليه الأوفياء، حيث ربطوا مشاركته في المواعيد الانتخابية للتشريعيات السابقة، ورغم ذلك سجلت ولاية تيزي وزو ومنطقة القبائل ككل أدنى نسب مشاركة·
لكن ما هو ملاحظ في الميدان بمنطقة القبائل هو فقدان الأرسيدي لشعبيته بعدما اكتشف المناضلون والمواطنون حقيقته، وخصوصا السياسة التسلطية المنتهجة داخل الحزب وإقصاء كوادره من حق التعبير عن آرائهم ومواقفهم، لذا فالكثير يرون أن عودة الأفافاس إلى الانتخابات التشريعية سترفع بكثير نسب المشاركة·
وحسب معلومات تحصلت عليها ''الجزائر نيوز'' من مصادر مؤكدة، فإن العديد من مناضلي الأرسيدي ببلدية فريحة غادروا نحو حزب الأرندي، وأن مناضلي الأرسيدي بمنطقة بوزقان يستعدون للقيام بحملة انتخابية لصالح القائمة الحرة ''التأصيل'' التي تترأسها زاهية كعبوب، باعتبار أنها تتضمن حانوتي سعدي الذي ينحدر من بوزقان، وكليهما ينتميان إلى حزب الأفالان، وهذا ما يوحي أن مناضلي الأرسيدي كانوا ضد قرار مقاطعة التشريعيات، ويحاولون مساندة قوائم انتخابية أخرى للوقوف في وجه الأفافاس·
حركة الحكم الذاتي تشن حملة شرسة لإقناع سكان منطقة القبائل بمقاطعة الانتخابات
تشهد منطقة القبائل، منذ أسبوعين، حملة قوية وشرسة يقودها مناضلو حركة الحكم الذاتي لمنطقة القبائل التي يتزعمها المغني القبائلي فرحات مهني من أجل إقناع السكان بمقاطعة الانتخابات· كما برمجت حركة فرحات مهني مسيرة يوم 20 أفريل بمدينة تيزي وزو في الذكرى المزدوجة للربيع الأمازيغي للمطالبة بالمقاطعة·

عن الجزائر نيوز

Read More | علق على هذا الموضوع

تظاهرة لأنصار الحكم الذاتي للقبائل (بالجزائر)

Read More | علق على هذا الموضوع

الأنصاري: أستغرب الموقف الرسمي من "استقلال أزواد"

الثلاثاء، 10 أبريل 2012

استغرب محمد حمادة الأنصاري، أحد الطوارق المغاربة المنحدرين من منطقة الأزواد بشمال مالي، الموقف الرسمي للمغرب الذي اعتبر "استقلال أزواد" أمرا غير مقبول.
وقال الأنصاري في اتصال هاتفي مع "هسبريس": " أنا حقيقة أستغرب لهذا الأمر لان الطوارق وزعيمهم الأمير محمد على الأنصاري كانوا دائما إلى جانب المملكة المغربية في كل قضاياه العادلة والوطنية وخاصة الوحدة الترابية للمملكة وسنبقى أوفياء لهذا المبدأ ونعلنه صراحة كلما سنحت لنا الفرصة بذلك في كل المحافل الإقليمية والدولية".

وأضاف الأنصاري في ذات الاتصال بأن ما ينبغي أن يفهمه الجميع في المغرب الشقيق أن "هناك اختلافا كبيرا بين ما يسمى بمزاعم البوليساريو في الانفصال وبين قيام جمهورية أزواد لان الصحراويين ومنذ سنوات وهم ينعمون بالأمن والاستقرار والطمأنينة ويعيشون حياة كريمة في وطنهم تضمن لكم الكرامة والرفاهية ويشاركون أيضا في كل الاستحقاقات الديمقراطية التي شهدها المغرب منذ استقلاله بينما العكس عند الطوارق تعتبرهم تلك الدول مجرد رعاة غنم أو موطنين من الدرجة الثانية لا يستحقون أن يدمجوا في مسلسل التنمية والديمقراطية التي أوهموا العالم بأسره أنهم سائرون في طريق تحقيقها".
ونوّه الأنصاري إلى أن الدولة الجزائرية على أن حلمها في تشكيل كيان وهمي فوق الأراضي المغربية سيظل أمر مستحيلا خاصة مع قيام (جمهورية أزواد) التي لن ترضى ولن تسمح بان تمس شبر من التراب المغربي الذي تعتبره أمرا مرفوضا وباطلا".
وقال حمادة الأنصاري "منذ بداية نضالي السياسي والإعلامي خدمة للقضية الأزوادية كنت دائما مع طرح استقلال الطوارق عن مالي والنيجر لأننا منذ خروج الاستعمار الفرنسي عن المنطقة ونحن نعانى من التهميش والاضطهاد وسياسة الميز العنصري التي مارستها تلك الأنظمة ضد شعبنا المناضل، وقد تربيت على أسس ومبادئ القائد والمجاهد التارقى الأمير محمد على الأنصاري رحمة الله عليه الذي أفنى حياته في سبيل الدفاع عن مشكلة أهل أزواد".

وأشاد الأنصاري موقف بعض المكونات الأمازيغية بالمغرب، التي "ساندت وأيدت مواقفنا العادلة واعترفت بقيام جمهورية أزواد ككيان جديد لأنه منذ البداية لم نجد من يقف معنا سوى إخواننا الأمازيغ في الكونغرس العالمي أو التجمع العالمي الأمازيغى والمؤتمر الدولي للشباب الأمازيغى أو جمعيات ثقافية جعلت من قيمها ومثلها العليا الدفاع عن قضية وعدالة الطوارق في المحافل الدولية والإقليمية".
واعتبر أن "الحركة الوطنية لتحرير أزواد" حققت نصرا مبينا، وأمنية كل تارقى وأمازيغي، بصرف النظر عن كل المستجدات التي تطبع الوضع في مالي بعد الانقلاب العسكري لـ 22 مارس الجاري في باماكو ودخول التنظيمات الإسلامية المتطرفة التي دخلت على الخط خدمة لأجندات خارجية لإفساد المكسب الوطني الذي حققه الثوار الطوارق الأمازيغ والمتمثل في تحرير كامل التراب الأزوادي وطرد فلول الجيش المالي المحتل منها" يضيف حمادة الأنصاري وكأنه يتبرأ من حركة التوحيد والجهاد المقربة من فكر تنظيم القاعدة، بعدما استبعد في حوار سابق مع "هسبريس" وجود هذا التنظيم بالمنطقة.
هسبريس - و م ع

Read More | علق على هذا الموضوع

مرصد أمازيغي يدعو لنُصرة "شعب" الأزواد ودعْم تقرير مصيره

قال المرصد الأمازيغي للحقوق والحريات، إنه يتابع باهتمام كبير تطورات الأحداث بأزواد بشمال مالي، معتبرا في بلاغ صادر عن مكتبه التنفيذي أن ما أسماه ثورة شعب أزواد و إعلان "الحركة الوطنية لتحرير أزواد" عن استقلال الإقليم عن دولة مالي، ثورة ضد ما وصفه بالظلم التاريخي ومخلفات ونتائج سياسات القوى الإستعمارية بالمنطقة، التي قسمت حسب تعبير البلاغ الذي توصلت "هسبريس" بنسخة منه، شعبا واحدا على مجموعة من الدول، "بما يترتب عن ذلك من إهدار للحقوق الفردية و الجماعية، و من مس بالحقوق التاريخية لشعب أزواد الذي ألحق قسرا بدولة مالي".
وأكد المرصد الأمازيغي المذكور أن "شعب" الأزواد وحركته التحريرية أعملا حق تقرير المصير المتعارف عليه دوليا، بعد أن استنفذ جميع إحقاق الحقوق في ظل النظام المالي، داعيا المنتظم الدولي إلى حماية تمتع "شعب" الأزواد بهذا الحق، ومشددا على أن الروابط التاريخية التي تجمع شعب أزواد بالمغرب و بشعبه الأمازيغي، تجعل جميع أنصار الحق وحقوق الشعوب بالمغرب أمام مسؤولياتهم التاريخية في نصرة شعب أزواد و هو يعلن استقلال الإقليم عن دولة مالي.
يشار إلى سعد الدين العثماني وزير الشؤون الخارجية والتعاون كان قد أعلن رفض المغرب لإعلان استقلال أزواد من جانب واحد، مؤكدا أن المملكة المغربية تعتبر هذا الإعلان قرارا " غير مقبول البتة" بالنظر " لتداعياته الخطيرة على السلم والأمن والاستقرار في المنطقة برمتها"٬ مشددا على ضرورة أن " تتحمل جميع الدول مسؤولياتها لمعالجة هذه القضية".
حسن حمورو- هسبريس

Read More | علق على هذا الموضوع

الكونغرس العالمي الأمازيغي " يهنئ الحركة الوطنية لتحرير أزواد

بعد تحرير كل الأراضي التاريخية لأزواد، أعلنت الحركة الوطنية لتحرير أزواد مباشرة عن وقف لجميع العمليات العسكرية و عن استقلال البلاد يوم 6 أبريل 2012 .
و بهذه المناسبة يهنئ الكونغرس العالمي الأمازيغي الحركة الوطنية لتحرير أزواد و الشعب الأزوادي عن هذا الانتصار التاريخي ومعانقته للحرية في وطنه.
كما يشيد الكونغرس العالمي الأمازيغي بروح المسؤولية التي أبان عنها قياديو الحركة الوطنية لتحرير أزواد الذين استطاعوا، رغم محاولات التشويش، تحقيق هدفهم بحزم وتعقل متفادين قدر الإمكان النتائج الوخيمة للحرب على حقوق الإنسان والحياة المدنية.
فمنذ نصف قرن حاول طوارق مالي بدون جدوى العيش تحت سلطة الدولة المالية التي تنكرت لوجودهم والتي لم تؤد أية وظيفة من وظائفها في منطقة أزواد. وبالتالي يبقى اختيار السيادة من طرف شعب تماشيق ـ أمازيغ على أراضي أجداده ذو مشروعية مطلقة. إذ كيف يمكن تحمل دولة مالية لا تعتبر الطوارق كمواطنين ماليين فعليين كاملي الحقوق؟.
وقد عبرت بعض حكومات المنطقة عن رفضها الاعتراف بدولة أزواد الجديدة.إلا أن ما يجب أن تعرفه هذه الحكومات، الفاقدة للشرعية التي صادرت حقوق شعوبها، أن لا أحد طلب منها ذلك.
فيما يتعلق بالدول الغربية، لا يحق لها أن تعارض استقلال أزواد في الوقت الذي ساهمت بشكل كبير في ظهور دول جديدة كالجبل الأسود سنة 2006 وجنوب السودان سنة 2011. بالإضافة إلى ذلك، فارتكازا على أية مرجعية يمكن الوقوف ضد إرادة شعب ما للحصول على استقلاله؟. علما أن ميثاق الأمم المتحدة وإعلان حقوق الشعوب الأصلية بالخصوص، تحفظ هذا الحق لجميع شعوب العالم بدون استثناء.
وبالتالي، فإن الكونغرس العالمي الأمازيغي يدعو الإتحاد الإفريقي ومنظمة الأمم المتحدة وكل الدول المنضوية تحت لوائها إلى الاعتراف بدولة أزواد المستقلة والتعاون معها لبناء مستقبل يطبعه السلم والتنمية والتعايش في المنطقة.
إن الكونغرس العالمي الأمازيغي ليعرب عن دعمه المبدئي و اللامشروط مع دولة أزواد المستقلة ويضع نفسه رهن إشارتها لمساعدة حكومتها المستقبلية بكل الوسائل المتاحة، مادامت هذه الحكومة تتبنى الديمقراطية واللائكية واحترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية.
باريس، في 26ـ03ـ2962/ 07ـ04ـ2012
عن المكتب الدولي والمجلس الفيدرالي.

Read More | علق على هذا الموضوع

علماء ودعاة مدينة غاوو يتبرؤون من التطرف ويدعون إلى دعم أزواد

عقد علماء ودعاة وطلبة علم من دولة أزواد اليوم في العاصمة "غاوو" اجتماعا موسعا، حضره أعيان من المدينة، وبعض قادة الحركة الوطنية لتحرير أزواد، وذلك لدراسة الوضع الذي تعيشه دولة أزواد اليوم، وقد تناول المجتمعون موضوع التطرف والغلو في الدين، وأكدوا على أن المجتمع الأزوادي مجتمع متدين بطبعه، ولا يعرف التطرف أيا كان نوعه، ويتبرأ من المتطرفين، والإرهابيين، وأن لا مقام للمتطرفين في أزواد، كما أكد المجتمعون على أن تطبيق الشريعة الذي تنادي بعض الأطراف لا يتعارض مع الاستقلال، وهو حق من حقوق الحاكم، ومسؤولية من مسؤولياته، وليس للأفراد، ودعا المجتمعون إلى وحدة الصف الأزوادي لتجاوز الأزمة الحالية، ومواجهة التحديات الصعبة التي تواجههم، كما وجهوا نداء عاجلا إلى المجتمع الدولي، والمنظمات العاملة في مجال الإغاثة والعمل الإنساني أن تتدخل فورا للتخفيف من معاناة الشعب الأزوادي، جراء أعمال التخريب والنهب والسلب التي يقوم بها بعض المفسدين، مستغلين انشغال الحركة الوطنية لتحرير أزواد بضبط الأمن، وإعادة الحياة الطبيعية إلى المدن المحررة.
العاصمة غاوو، 10-04-2012م
عن الموقع الرسمي لحركة أزواد

Read More | علق على هذا الموضوع

المغرب يعتبر إعلان استقلال أزاواد في شمال مالي ‏أمرا غير مقبول

السبت، 7 أبريل 2012

أكد سعد الدين العثماني وزير الشؤون الخارجية والتعاون٬ الجمعة٬ 6 أبريل الجاري، أن إعلان الحركة الوطنية لتحرير أزاواد استقلال منطقة الشمال عن جمهورية مالي من جانب واحد ٬ "أمر غير مقبول البتة بالنسبة للمملكة المغربية".
وأوضح العثماني في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء حول التطورات الأخيرة بجمهورية مالي٬ أن المملكة المغربية تعتبر هذا الإعلان قرارا " غير مقبول البتة" بالنظر " لتداعياته الخطيرة على السلم والأمن والاستقرار في المنطقة برمتها"٬ مشددا على ضرورة أن " تتحمل جميع الدول مسؤولياتها لمعالجة هذه القضية".

وبخصوص تبعات أزمة الشمال والتي تمثلت بالخصوص في نزوح أعداد كبيرة من اللاجئين الماليين إلى الدول المجاورة الأمر الذي تسبب في معاناة إنسانية حادة بالمنطقة٬ فقد أشار وزير الشؤون الخارجية والتعاون إلى أن الحكومة المغربية بادرت٬ بأمر من الملك محمد السادس٬ بإرسال مساعدات انسانية للتخفيف من معاناة هؤلاء اللاجئين في موريتانيا٬ كما أن المملكة المغربية بصدد التهييئ لمبادرات مماثلة ستشمل اللاجئين الماليين في النيجر وبوركينا فاصو.
وحول قدرة مالي على الخروج من أزمتها دون خسائر جسيمة وبطريقة سلمية خصوصا مع تفاقم الوضع بالشمال٬ اعتبر سعد الدين العثماني أن مالي٬ باعتبارها من "ديمقراطيات القارة الافريقية٬ تتوفر على آليات لتحقيق عودة سلسة وسلمية إلى الشرعية الدستورية بتوافق كل الأطراف وحتى المؤسسة العسكرية منها" التي أكدت غير ما مرة على استعدادها لإعادة الحكم إلى المدنيين والعمل بالمؤسسات الدستورية حتى تتمكن من إدارة الأزمة بالشمال.

وأكد السيد سعد الدين العثماني٬ أن المملكة المغربية٬ التي تولي في إطار سياستها الخارجية اهتماما كبيرا للشأن الافريقي عموما وبمنطقة الساحل والصحراء خصوصا٬ تقوم بالاتصال والتشاور مع دول المنطقة ومع عدد من الدول الصديقة بغية التعاون معها "لمساعدة الإخوة في مالي للخروج من أزمتهم".
وذكر بأن وزارة الشؤون الخارجية والتعاون سارعت فور الإعلان عن الانقلاب العسكري بمالي إلى إصدار بلاغ رسمي أكدت فيه على ضرورة العودة للعمل بالمؤسسات الدستورية٬ وعلى الحفاظ على الوحدة الترابية لهذا القطر الشقيق٬ وعلى حقن دماء الماليين بجميع أطيافهم٬ مضيفا أنه قد تم إنشاء خلية يقظة بالوزارة لتتبع أحوال الجالية المغربية المقيمة بهذا البلد٬ والحرص على عدم المساس بمصالح المقاولات المغربية هناك.

وبخصوص الدور الذي يمكن أن تلعبه الدبلوماسية المغربية للمساعدة في حل هذه الأزمة٬ أكد وزير الشؤون الخارجية والتعاون٬ على أنه وبتعليمات ملكية سامية٬ فقد أعلن المغرب عن استعداده لتقديم كافة المساعدات التي من شأنها العمل على استتباب الأمن والاستقرار في مالي٬ ولتأمين خروج سلس وسلمي من هذه الأزمة٬ انطلاقا من موقعه كعضو غير دائم في مجلس الأمن الدولي ٬ وعضو مراقب بالمجموعة الاقتصادية لدول غرب افريقيا وفقا لنهجه الدبلوماسي المعتمد على احترام مبدأ السيادة.
وأضاف٬ أنه من هذا المنطلق٬ تم تكليف سفير صاحب الجلالة المعتمد ببماكو٬ الذي التقى مرات عديدة برئيس اللجنة العسكرية الحاكمة٬ للتأكيد على ضرورة الرجوع إلى العمل بالمؤسسات الدستورية مع استعداد المملكة المغربية للوقوف إلى جانب مالي لحفظ أمنها ووحدتها واستقرارها.

هسبريس - و م ع

Read More | علق على هذا الموضوع

جماعة "أنصار الدين": نخوض حربا من أجل الإسلام في شمال مالي

تؤكد جماعة أنصار الدين التي سيطرت على مدينة تمبكتو في شمال مالي، أنها تخوض حربا "ضد الاستقلال ومن أجل الإسلام" وفرض الشريعة، متصدية في آن لنظام باماكو والاستقلاليين الطوارق. وقال الزعيم العسكري لأنصار الدين عمر حاماها في تصريح على تسجيل له "حربنا جهاد وحرب شرعية باسم الإسلام. نحن ضد حركات التمرد وضد الاستقلالات. نحن ضد كل الثورات التي ليست باسم الإسلام".

وأضاف الرجل الملتحي متحدثا باللغة الفرنسية وسط حشود فرحة "ما نريده نحن ليس أزواد بل الإسلام"، كما ظهر في اللقطات التي صورت في الثاني والثالث من أبريل في تمبكتو.

ومنطقة أزواد التي تمتد على مساحة توازي مساحة فرنسا وبلجيكا مجتمعتين، هي مهد الطوارق في شمال مالي. وتؤكد هذه التصريحات الانفصال الذي ظهر ميدانيا بين الجماعة الإسلامية والاستقلاليين الطوارق من الحركة الوطنية لتحرير أزواد بعدما تحالفوا في مرحلة أولى من أجل التغلب على قوات باماكو والسيطرة على شمال مالي.
وأعلن المتمردون الطوارق الجمعة استقلال أزواد، ما عزز انقسام مالي بين جنوب يسيطر عليه العسكريون الذين باتوا معزولين وعاجزين، وشمال تسوده الفوضى. و"أنصار الدين" ترفض هذا الاستقلال داعية إلى الجهاد الشامل بدعم من تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي.
وقال عمر حاماها "الاستقلال هو الإسلام، هذا هو الاستقلال الحقيقي. إنه ممارسة الشريعة من الفجر إلى المغيب. إنه ليس عربيا أو طرقيا وليس أبيض أو أسود. إنه باسم الإسلام". وتابع متوعدا "اليوم أوقفنا لصوصا أرادوا إحراق الطاقة فكبلناهم جميعهم وجردناهم من أسلحتهم. وحاليا هم في المعسكر؛ جميعهم مكبلون. ضربناهم ضربا مبرحا بالعصي".

ويظهر الشريط دوريات من عناصر أنصار الدين تجوب أرجاء المدينة في شاحنات بيك آب مجهزة برشاشات، ويعرض مشاهد لمبان تضم إدارات عامة تم تخريبها.

وقال أحد سكان تمبكتو "زارنا عناصر أنصار الدين، تناقشنا معهم مطولا. ابلغونا بأنهم ليسوا هنا من أجل تقسيم البلاد، بل من أجل تطبيق الشريعة الإسلامية".
وتابع فيما ظهرت مشاهد لحانة تلتهمها النيران "يمكن للمسيحيين ممارسة شعائرهم لكن داخل الكنائس. تم إحراق الحانات في المدينة. إننا في وضع غامض فعلا، لم نعد نفهم شيئا".
وعلى إثر الانقلاب العسكري في باماكو الذي أطاح في 22 مارس الرئيس أمادو توماني توري، سيطر الطوارق ومجموعات إسلامية في نهاية الأسبوع على المدن الثلاث الكبرى في شمال البلاد كيدال وجاو وتمبكتو، ما أدى عمليا إلى تقسيم مالي إلى قسمين.
وتغلب فيما بعد إسلاميو "أنصار الدين" بقيادة الطرقي إياد غالي وعناصر من القاعدة في المغرب الإسلامي على الفصيل العلماني والاستقلالي من المتمردين الطوارق المتمثل في حركة تحرير أزواد، وسيطروا على تمبكتو.

باماكو - أ ف ب - هسبريس

Read More | علق على هذا الموضوع (5)

بيان صحفى رقم "016" بشأن الحملة الإعلامية ضد الحركة الوطنية لتحرير أزواد

الأربعاء، 4 أبريل 2012

mnlamov.net
تعلن الحركة الوطنية لتحرير أزواد للرأي العام المحلي، والدولي أن الإعلام المالي، وبعض وسائل الإعلام العالمية المتواطئة، والمناوئة لنضال الشعب الأزوادي المشروع، لا تزال تشن حملة إعلامية شرسة ضد الحركة الوطنية لتحرير أزواد، وتنقل أخبارا لا تمت إلى الحقيقة بصلة.

كما أن الحركة تعتبر ما تقوم به الوكالة الفرنسية للأنباء AFP من نقل أخبار عارية عن الصحة، تعتبره نوعا من التحريض، وتشويه الحقائق.

وتؤكد الحركة أنها لن تسمح لأي جهة أيا كانت بتغيير مسار هذا النضال المشروع، وستتخذ كل الإجراءات اللازمة للتصدي لكل من يقف عقبة أمام تحرير أزواد، وتحقيق حلم الأزواديين.

وتؤكد الحركة أنها تحتفظ بمواقعها، وتسيطر على كل المدن الأزوادية التي تم تحريرها، في كل من تنبكتو، وغــاوو، وكيدال، وغيرها.

أمين المكتب الإعلامي

بكاي أغ حمد أحمد

04/04/2012

Read More | علق على هذا الموضوع

الحرب الإعلامية على الثورة الأزوادية

azawadpress.com
منذ أن تجددت الثورة الأزوادية في 17/1/2012م شهدت وتشهد أنواعا من الحرب الإعلامية والنفسية وغيرها، ففي البدء قللت حكومة مالي من الثورة واعتبرتها مجرد ميلشيات صغيرة ستتعامل معها سريعا، وفي مرحلة تالية أشاع الإعلام المالي مقتل أحد رموز نضال الأزواديين (إياد غالي) في محاولة بائسة للتأثير على معنويات الأزواديين، ثم ما لبثت مالي أن اختلقت قصة تنظيم القاعدة وقتلها للجنود الماليين في قاعدة أجلهوك، ولكي تدلل على ذلك أوردت صورا اتضح للجميع فيما بعد أنها تعود لحركة بوكو حرام في نيجريا، والغريب في هذه القصة أن الإعلام أخذ يتناقل خبرا مفاده: أن مالي أجرت تحقيقا في مذبحة أجلهوك ـ كما أسموها ـ في الوقت الذي كانت القاعدة المذكورة تحت سيطرة الأزواديين، أي تخليط هذا!! وفي مرحلة أخرى من الثورة وعد أمدو توماني توريه العالم بأنه سيخمد هذه الثورة قبل 29/4 موعد الانتخابات، إلا أن توريه أُخمد هو بنفسه، ولما تبين للقاصي والداني أن الجيش المالي ليس بقدرته الوقوف أمام زحف الثوار ـ حيث سيطروا على كل إقليم أزواد ـ انتقلت مالي وحلفاؤها إلى فصل آخر من الحرب أشد من سابقيه شراسة، فاختلقوا قصصا أخرى من قبيل الخلاف بين أنصار الدين والحركة الوطنية، وأن حركة أنصار الدين حليف للقاعدة، وأن حركة التوحيد والجهاد هي من طرد الجيش المالي في مدينة غاوا، والسؤال الملح: أين هذه الحركة في السابق؟ لمَ لم تظهر إلا في هذه اللحظة؟!
واليوم تذيع علينا وسيلة إعلام ذات صيت دولي خبرا يعلن استنكار بعض المهتمين بحقوق الإنسان تعرض النساء في مدن الشمال للاغتصاب، الرجل الطارقي المعروف بنخوته وترفعه يغتصب أفريقية سوداء! اضحكوا يا عالم!! استلقوا ضحكا الرجل الطارقي يغتصب إحدى بنات أزواد لكي تشهر به بين جميع بنات مجتمعها القبلي، أنصار الدين حاربوا ليطبقوا الإسلام ثم يغتصبون النساء! أي تخريف هذا!! نحن لا نريد من هؤلاء أن ينقلوا الحقائق أو ينصفوننا وإنما نريد منهم أن يحترموا أنفسهم أولا ثم يحترموا عقول الآخرين ثانيا.
وتعتبر وكالات الأنباء في كل تلك القصص مجرد صدى يردد ما تذيعه حكومة مالي في غياب واضح وغريب للمهنية.
تغلب ثورانا في الجبهتين القتالية والإعلامية على الحروب السابقة وسيتغلبون على الحرب الحالية بإذن الله، ولكي يفعلوا ذلك يجب عليهم: 1ـ من المفترض أن يظهر قادة الحركة الوطنية ـ وخاصة الذين يمتلكون صداقات مع دوائر القرار في الغرب ـ على كبريات الصحف الغربية لشرح كل ما يجري. 2ـ محاولة استضافة فرق إعلامية من جميع أنحاء العالم في مدن أزواد لنقل الصورة الحقيقية. 3ـ ظهور القائدين محمد ناجم وإياد غالي ـ إن أمكن ذلك ـ لنفي أي خلاف بينهما. 3ـ تكثيف شبابنا جهودهم على المواقع الاجتماعية والإخبارية وغيرها للرد على من يحاولون وأد ثورتهم في مهدها.
تعيش أزواد حرة أبية كما هي منذ فجر التاريخ.

أخوكم: محمد عبد الباقي الأنصاري.

Read More | علق على هذا الموضوع

هل تدخل الأمازيغية الجامعة التونسية؟

الأربعاء، 21 مارس 2012

نشر الموقع التونسي الألكتروني وبدو مقالا يفيد بأن هناك مقترح لتشكيل اختصاص جامعي لتدريس الأمازيغية في كلية الآداب، كما أفاد الموقع أن هنا اتصالات مع أمازيغ مغاربة وجزائريين وتونسيين من الجنوب، غير أن أطرافا عروبية وإسلامية تعارض الفكرة وتنظر إليها بعين الريبة في إطار المستجدات الأفريقية.
وقد أشاد المعلقين الأوائل بالفكرة وتساءل البعض عما يسمح بتدريس الصينية والعبرية بالجامعات التونسية وترفض الأمازيغية.

Read More | علق على هذا الموضوع

عصيد : المطالبة باللغة الريفية ضرب لمبادئ توحيد الأمازيغية ، وأي مشروع خـارج الإيركام يعد فاقدا للشرعية

الاثنين، 19 مارس 2012

نـاظور24 : علي كراجي
 إعتبر أحمد عصيد على هـامش ندوة نظمتها جمعية أفولاي للثقافة والتنمية مساء السبت بالغرفة التجارية بالناظور ، النضال من أجل الريفية ضربا لمبادئ توحيد اللغة الامازيغية ، ووصف تاريفيت بـ " لهجة محلية لا تعني جميع المغاربة " .
وطالب عصيد المفكر العلماني و مؤسس المرصد الامازيغي للحقوق والـحريات ، من مناضلي الحركة الامازيغية بـالريف ، بالمزيد من التنازلات و التضحيات و إتباع سياسة النشطاء السوسيين الذين بذلوا حسب لغته " مجهودات ساهموا من خلالها في توحيد اللغة الأمازيغية و صيانتها " .
وشدد المفكر الامازيغي السالف ذكره في مداخلته التي جـاءت ردا على إنتقادات أحد الحاضرين في الندوة لسياسة المعهد الملكي للثقافة الامازيغية في صـياغة المقررات الدراسية ، أن النضال من أجل جعل الريفية لـغة قائمة بذاتها ، مصيره سيحكم عليه بالفشل ، لما في ذلك من مخاطر عديدة تكرس في عمقها للتعريب و تقضي على أمال الشعب الامازيغي بالمغرب ، كما أضاف " إذا أردنا أن تكون اللغة الأمازيغية في التعليم علينا بالصبر والتضحية " .
ودافع الأستاذ أحمد عصيد في محاضرته على المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، مؤكدا أن التلويح بـأي مشروع من خـارج هذه المؤسسة الرسمية ، يعتبر فـاقدا للشـرعية و لا يمكن إعتماده ، داعيا في ذات الوقت الامازيغ إلى وضع ثقتهم في " الإيركام " الذي يـسعى حسب حديثه إلى تطوير اللغة الامازيغية و صيانتها .
وأوضح المتحدث بأن المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، إحترم جميع مبادئ الحركة و المطالب التي نـاد بها النشطاء والمناضلون الأمازيغ .
من جهة أخرى ، أورد عصيد بأن ملف المطالبة بـالإفرج عن المعتقلين أعضوش و أسايا المنتميين لتيار الحركة الثقافية الامازيغية ، هو حـاليا بين يدي البرلمان و ووزارة العدل ، مؤكدا أن المحاكمة مرت في جـو لم يحترم فيه القـضاء للشروط العادلة أثناء مؤاخذة المذكورين .

وأقر عصيد ، بتعرض ملف أعضوش وأسايا للفبركة من طـرف الشرطة القضائية والجهاز القضائي ، اللذان إعتمادا في إغلاق الـملف على قـرائن غريبن ، رابطا ذلك بالضغط الذي مورس على سيدة تعمل منظفة داخل إدارة أمنية من أجل الإدلاء بشهادة امام هيئة الحكم ، حملت في طياتها الكثير من البطلان و الإفتراءات .

Read More | علق على هذا الموضوع

هل سيعتمد الفيسبوك اللغة الأمازيغية؟

www.assabahia.com
أعلن فريق الترجمة التابع لفايسبوك عن موافقته النظر في إدراج اللغة الأمازيغية ضمن اللغات المعتمدة من طرف هذا الموقع الشهير للتواصل الاجتماعي، هذه الخطوة تأتي بعد حملة أطلقها ناشطو الحركة الأمازيغية بالمغرب على صفحات الفايسبوك لاعتماد هذه اللغة ضمن لغات التواصل،
وقد انطلقت هذه الحملة الفايسبوكية منذ سنتين، بدأت بترجمة المصطلحات المستعملة من طرف تطبيقات الفايسبوك ساهم فيها باحثون بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، ونشطاء آخرون من أجل اعتماد إدارة الفايسبوك اللغة الأمازيغية ضمن أكثر من 144 لغة معتمدة إلى حد الآن، منها 11 لغة من إفريقيا والشرق الأوسط.
يذكر أن اللغة الأمازيغية قطعت أشواطا مهمة في ميدان توظيف التقنيات الجديدة للمعلومات، بدء باعتماد حروف تيفناغ من طرف المنظمة الدولية للمعيرة، وأيضا إنتاج العديد من الحوامل الإعلامية التفاعلية أنتج أغلبها قسم المعلوميات بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، كما تم اعتمادها في تطبيقات الهاتف النقال الموزع من طرف اتصالات المغرب، ضمن إحدى تشكيلات سوني إريكسون.

وكانت وزارة التربية الوطنية قد أدرجت في وقت سابق اللغة الأمازيغية في المقررات التعليمية إلا أن تطبيقها بقي جد محتشم ولم تلقى الاهتمام الكافي، ويطالب نشطاء أمازيغيون الحكومة الحالية بتطبيق تدريس اللغة الأمازيغية واعتمادها كلغة رسمية إلى جانب العربية خاصة وأن الدستور الحالي يعترف لها بصفة اللغة الوطنية.

Read More | علق على هذا الموضوع

الحركة الأمازيغية تحتج بالناظور ضد "عسكرة الريف"

ناظورسيتي | إلياس حجلة
 أقدمت الحركة الأمازيغية بالريف، بعد زوال اليوم الأحد 18 مارس الجاري، على تنظيم مسيرة احتجاجية، تنديدا بالأحداث الدامية التي عرفتها مجموعة من المناطق بالريف، وتضامنا مع أبنائها.
وقد شاركت خلال هذه المسيرة التي انطلقت من ساحة التحرير بالناظور مجموعة من الفعاليات الناشطة في القضايا الأمازيغية.. في حين عرفت ترديد مجموعة من الشعارات المناوئة والمنددة بما أسماه المتظاهرون "التدخل الوحشي للمخزن المغربي في الريف".
المسيرة التي حشدت فيها الحركة الأمازيغية بالريف أنصارها.. جابت أهم شوارع مدينة الناظور، بما فيها شارع الحسن الثاني الذي يضم مقر المنطقة الإقليمية لأمن الناظور، والذي رفع فيه المتظاهرون العلم الأمازيغي، في إشارة الى أن الدولة المغربية دولة أمازيغية.
وقد انتهى الشكل الاحتجاجي للأمازيغ بساحة الشبيبة والرياضة، وذلك بتلاوة البيان الختامي، الذي طالب الدولة بإطلاق سراح كافة المعتقلين ووقف المتابعات القانونية في حق كافة مواطني آيت بوعياش وإيمزورن وبوكيدارن وتازة.. كما لم تخلو لغة البيان من المطالبة بالاعتراف باللغة الريفية ووقف سياسة تعريب الإنسان والمجال.

Read More | علق على هذا الموضوع

مظاهرة في بروكسيل لمساندة الطوارق في مالي

الثلاثاء، 28 فبراير 2012

Read More | علق على هذا الموضوع

انتشار اللغة وعلاقتها بالأركيولوجيا: الأمازيغية نموذجا (بالإنجليزية)

الاثنين، 13 فبراير 2012

http://www.itrane-university.net/e-Library/Articles/Origini%20paper%20full%20text.pdf

Read More | علق على هذا الموضوع