Test Footer

مرئيات
‏إظهار الرسائل ذات التسميات تاريخ. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات تاريخ. إظهار كافة الرسائل

الملك الأمازيغي يوبا الثاني: أول عالم ومؤلف في تاريخ المغرب

Written By آفر برس on السبت، 24 مارس 2012 | السبت, مارس 24, 2012

السبت، 24 مارس 2012

د. حسين مجدوبي - ألف بوست
لم يأت ذكره في “النبوغ المغربي” لعبد الله كنون الذي حاول وضع تاريخ ثقافي شامل للمغرب، ويخلو كتاب “الاستقصا” للناصري من أية إشارة إليه، ولا يوليه ابن خلدون في مؤلفه الضخم “تاريخ ابن خلدون” أية أهمية، ولم يستشهد بإنتاجه الفكري عبد الله العروي في رده على المؤرخين الفرنسيين في كتابه “مجمل تاريخ المغرب” عندما عاب عليهم استنتاجات غير منطقية خلال تطرقهم الى الحقبة القديمة للمغرب، لكن المصادر اليونانية المكتوبة التي تعود لألفي سنة وتعد الانطلاقة الحقيقية لتأريخ الحضارة في البحر الأبيض المتوسط تصنفه حكيما من حكماء عصره، وشخصية فذة جمعت بين السلطة والعلم واستحقت عن جدارة تمثالا في حديقة العلماء في اليونان الى جانب حكماء ذلك الزمان أمثال هيرودوس وأفلاطون وأرسطو، إنه الملك يوبا الثاني، أول عالم موسوعي في تاريخ المغرب.
Read More | علق على هذا الموضوع (1)

احاديث غريبة جدا مادرجة صحتها

Written By آفر برس on الأربعاء، 21 مارس 2012 | الأربعاء, مارس 21, 2012

الأربعاء، 21 مارس 2012

سارة سوسو - منتديات نجوم القل
بداية انا لست بربرية "امازيغية " انا عربية ولكن اثناء بحثي عن قبائل بني هلال
وجدت هذه الاحاديث الغريبة جداااااااااا انظروا واقرؤا
قال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سريج قال: عن ثنا عبد الله بن نافع قال: حدثني بن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أين أنت، قال: بربري، فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: قم عني، قال بمرفقه كذا، فلما قام عنه، أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم (أو ترياقهم). {مسند أحمد بن حنبل ( ج2 /ص 367 )}
Read More | علق على هذا الموضوع (2)

ماسينيسا

Written By آفر برس on الأحد، 18 مارس 2012 | الأحد, مارس 18, 2012

الأحد، 18 مارس 2012

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

يعد ماسينيسا من اعظم الملوك في تاريخ الأمازيغ الذين عملوا على توحيد الممالك الأمازيغية.
من هو ماسينيسا
يعتبر ماسينيسا Massinissa أهم ملوك دولة نوميديا الأمازيغية، ولد حوالي سنة238 قبل الميلاد، وهو ابن گايا بن زيلالسان بن أيليماس. وهو من مواليد خنشلة الجزائرية ولكنهم انتقلوا إلى مدينة قسنطينة التي حولها من بعد حكمه لها إلى سيرتا فاتخذها عاصمة لحكمه في منطقة الشرق الجزائري. وقد كرس حياته الطويلة لخدمة الأمازيغيين الذين زرع فيهم حب الوفاء والعمل والإخلاص. واستغل ظروف الحرب البونيقية (264-146قبل الميلاد) التي كانت تدور بين الرومان والقرطاجنيين ليسهر على توحيد الأمازيغيين في صف واحد وفي مملكة واحدة وتحت سلطة سياسية وإدارية واحدة.. وقد تولى ماسينيسا حكم نوميديا بعد أن انتصر على الملك صيفاقس الماسايسولي حليف قرطاجة، وقام بأسره حتى يحصل على دعائم ملكه. ومن المعروف أن ماسينيسا كان يمتلك مؤهلات حربية قوية وخبرة كبيرة في تسيير الحروب والتخطيط لها.
Read More | علق على هذا الموضوع

هل إفريقيا اسم أمازيغي؟

Written By آفر برس on الأحد، 19 فبراير 2012 | الأحد, فبراير 19, 2012

الأحد، 19 فبراير 2012

صورة الربة افريقيا في الفسيفساء الرومانية:

في هذا الموضوع أمر مرورا خاطفا دون تعمق وربما دون تدقيق، وهذا الموضوع يتفرع من موضوع "الأساطير المؤسسة لأجداد الأمازيغ"، حيث تقول الأساطير أن افريقش جد من أجداد الأمازيغ، وافريقش يبدو مأخوذا من أساطير عربية قبل اسلامية، ولكون تونس أو جزء منها كان يسمى بافريقيا فقد تم المدمج بينها واختلطت الأوراق. اذا كان الأسم الأصلي في النسخة الأفريقية هو افريقيا فما هو أصله؟
عندما كنت أدرس قال لنا الأستاذ أن اسم تونس كان افريقية وقد اطلقه العرب على تونس فاندهش الكثير لأن ذلك يعني أن افريقيا اسم عربي،
Read More | علق على هذا الموضوع

«أيام الأمازيغ.. أضواء على التاريخ السياسي الإسلامي»

Written By آفر برس on الأربعاء، 15 فبراير 2012 | الأربعاء, فبراير 15, 2012

الأربعاء، 15 فبراير 2012

المصدر: دبي ــ الإمارات
عن دار الشروق في مصر، صدر أخيراً كتاب جديد بعنوان «أيام الأمازيغ.. أضواء على التاريخ السياسي الإسلامي»، من تأليف المستشارة الدكتورة نهى الزيني، في 108 صفحات.
Read More | علق على هذا الموضوع (6)

أصل الأمازيغ ونبدة عن التاريخ

Written By آفر برس on السبت، 14 يناير 2012 | السبت, يناير 14, 2012

السبت، 14 يناير 2012

محمد بودواهي
يتزايد الاهتمام اليوم بقضايا المكونات الاجتماعية والثقافية في العالم العربي بعد ربيع الثورات العربية الذي من اهدافه ليس تغيير الانظمة الاستبدادية الشمولية فحسب، بل أيضا التحرر من النزعة الأبوية - البطريركية والعقلية الاستبدادية التقليدية والتحول الى فضاء الحرية والتعددية والديمقراطية والتسامح واحترام حقوق الانسان واعادة النظر باوضاع وحقوق المكونات الاثنية والدينية والثقافية. وتأتي قضية الامازيغية في شمال افريقيا في مقدمة القضايا الحساسة التي تحتاج الى دراسات وبحوث ومناقشات
لتوضيح ابعادها التاريخية والاجتماعية والثقافية.
Read More | علق على هذا الموضوع (2)

أمانى الوشاحى: "طارق بن زياد"شخصية وهمية ..والأمازيغ لم يسلموا على يد عقبة بن نافع

Written By آفر برس on الأحد، 28 أغسطس 2011 | الأحد, أغسطس 28, 2011

الأحد، 28 أغسطس 2011

ناظور اليوم
قالت "أمانى الوشاحى"، الباحثة فى الشأن الأمازيغى ومنسق الشبكة المصرية من أجل الأمازيغ، أن الامازيغ أعتنقوا الاسلام على يد "الامام الحسين بن على" وليس على يد "عقبة بن نافع" كما هو شائع ، وأشارت إلى أشهر الشخصيات الأمازيغية قديما وحديثا منهم شخصية "طارق بن زياد"، الذى اعتبرته شخصية وهمية اختلقها الأمويون نكاية فى رجلهم "موسى بن نصير" عندما انقلبوا عليه . بحسب قولها.
Read More | علق على هذا الموضوع (6)

باب زويلة الأكثر شهرة بين أبواب القاهرة التاريخية

Written By آفر برس on السبت، 20 أغسطس 2011 | السبت, أغسطس 20, 2011

السبت، 20 أغسطس 2011

محمد رفعت-ارض الحضارات
سبب التسمية
أما باب زويلة, فقد سمي بهذا الاسم نسبة الى قبيلة من البربر بشمال افريقيا, انضم جنودها الى جيش جوهر لفتح مصر.. وباب زويلة هو الباب الثالث الذي لا يزال يقاوم عوامل الزمن والاهمال بعد بابي النصر والفتوح, ويعتبر هذا الباب أجمل الأبواب الثلاثة وأروعها, وله برجان مقوسان عند القاعدة, وهما أشبه ببرجي باب الفتوح
Read More | علق على هذا الموضوع

أوراق ملونة / جامع تنمل... معمار إسلامي فريد

Written By آفر برس on الاثنين، 14 مارس 2011 | الاثنين, مارس 14, 2011

الاثنين، 14 مارس 2011

علي الجاسم- alraimedia.com
بعد ان اقام القائد الامازيغي عبد المؤمن بن علي دولة «الموحدون» في شمال افريقيا وبلاد الاندلس ما بين عام 1130 - 1269م. التفت عبدالمؤمن الى قرية تنمل البعيدة التي وارى ترابها جثمان معلمه وامام دعوته أبو عبد الله محمد بن تومرت 1080 - 1128، فحول قبره إلى مكان مقدس عند اتباعه، فشيد السلطان عبد المؤمن اول خليفة لدولة الموحدين مسجدا في المكان نفسه الذي بنى فيه بن تومرت مسجده المتواضع، وأطلق عليه اسم «جامع تنمل»- طوله 48 متراً وعرضه43.6 متر
Read More | علق على هذا الموضوع

هل كان طارق بن زياد إبنا لوادي سوف؟

Written By آفر برس on الخميس، 10 مارس 2011 | الخميس, مارس 10, 2011

الخميس، 10 مارس 2011

الدكتور أمين الزاوي-الشروق أونلاين
يتساءل بعض منا عن مكان ولادة طارق بن زياد؟ ولكن؟؟؟
كل ما نعرفه عن طارق بن زياد المغاربي الأمازيغي، هو نص تلك الخطبة التي ألقاها في جيوشه التي عَبَرت مضيق البوغاز ونزلت بشواطئ الأندلس والتي فاق تعدادها خمسة آلاف. خطبة، حفظناها في دروس الأدب واللغة العربية والتربية الدينية والتاريخ، وامتلأت بها كتبنا المدرسية لما فيها، كما يقال، من بلاغة مليئة بالسجع والصور البلاغية والحماسة وأشياء أخرى، يمكنكم الرجوع إليها فهي لاتزال مقررة في الكتب المدرسية على أطفال الجزائر وأطفال المغرب الكبير والمشرق حيث مطلع الشمس. قرأنا وحفظنا هذه الخطبة "العصماء" المعصومة من كل شيء إلا من الكذب المقدس.
Read More | علق على هذا الموضوع (10)

أمازيغي يحكم لفترة وجيزة امبراطورية روما

Written By آفر برس on الاثنين، 7 مارس 2011 | الاثنين, مارس 07, 2011

الاثنين، 7 مارس 2011

ويكيبيديا:
ماركوس أوبيليوس ماكرينوس (باللاتينية: Marcus Opellius Macrinus) (حوالي 165—218 حزيران / يونيو) وكان امبراطورا رومانيا لأربعة عشر شهرا في 217 و 218. ماكرينوس هو أول من يصبح امبراطورا دون العضوية في الطبقة السيناتورية[1] وهو يعود لأصل بربري.
Read More | علق على هذا الموضوع

من أعلام المغرب القديم (القديس أوغسطين)

Written By آفر برس on السبت، 5 مارس 2011 | السبت, مارس 05, 2011

السبت، 5 مارس 2011

أ. عگون محمد العربي
انقر على الصورة لتكبير حجمها مرة لفتح الملف ومرة لتكبيرها للحجم الطبيعي:
Read More | علق على هذا الموضوع

المظاهر الفنية والاجتماعية عند قدماء الليبيين

Written By آفر برس on الاثنين، 28 فبراير 2011 | الاثنين, فبراير 28, 2011

الاثنين، 28 فبراير 2011

إعداد ايناس المنصوري
إن شعب كالليبيين القدماء قاد شعوب البحر المتقدمة، وانشأ أسرات حكمت مصر فى فترة من فترات تاريخها، ليجعلنا نعتقد بأن هذا الشعب كان على درجة من التقدم والتطور، وله مظاهره الحضارية، هذه المظاهر التى وصلنا بعضها فقط، منها المظاهر الفنية التى أقصد بها الموسيقى، الغناء، وبعض الآلات الموسيقية، وحيث أن الموسيقى لا تشبه غيرها من الفنون لأنها لا تخلف وراءها آثار مادية، مع ذلك فإن قدرا معينا من المعلومات يمكن استجلاؤه من الآلات نفسها ومن صور العازفين على الرغم من عدم وجود تسجيل واقعى للأصوات، وقد وصلت معظم معلوماتنا حول المظاهر الفنية لليبيين القدماء عن طريق النقوش المصرية وما ذكره المؤرخ الإغريقى هيرودت الذى زار إقليم المدن الخمس. كانت الموسيقى الليبية فى منتهى البساطة وأبسط أشكالها كانت تلك الصرخات العالية التى يطلقونها فى حالة النشوة والتى لاحظها هيرودوت بين ليبيى عصره، حيث قال فى معرض حديثه عنها: "إن النساء الليبيات يطلقنها بشيء غير قليل من الحلاوة"، ولعله يقصد بذلك الزغاريد المألوفة فى هذه الأيام
Read More | علق على هذا الموضوع

الأمازيغ في ليبيا الحياة والنشأة والثقافة

مجلة مصر المحروسة
يرجع الوجود الأمازيغي في ليبيا إلى الألف الرابع قبل الميلاد وكانت أول إشارة للوجود الأمازيغي في ليبيا إبان العهد الفرعوني المبكر فقد تمت الإشارة إلى القبائل التي تقطن إلى الغرب من وادي النيل بالمشوش والليبو وكذلك عرف سكان أوجلة بالناسومسيون وكذلك اعتلى شيشنق ذو الأصول البربرية الليبية عرش مصر مكونا الأسرة الثالثة والعشرين وقد ذكر هيرودوت أثناء زيارته ليبيا في القرن الرابع قبل الميلاد الأواجلة والطوارق والجرمنت. بعد وصول الفتوحات الإسلامية لليبيا اعتنق أغلب الأمازيغ في ليبيا الدين الإسلامي وناصروه وبدأت التركيبه الديمغرافية لليبيا بالتغير خلال القرن التاسع الميلادي مع وصول بنو هلال وبنو سليم مع الدولة الفاطمية.
حاليا يشكل الأمازيغ الناطقين بالأمازيغية حوالي 5%من سكان ليبيا أغلبهم يقطن في جبل نفوسه وزواره وغدامس إضافة إلى الطوارق والأواجلة ويتكلمون العربية إضافة إلى الأمازيغية التي تختلف لهجاتها من مكان لآخر أما أمازيغ جبل نفوسة فيعتبرون الأكثر تمسكا باللغة الثقافة الأمازيغية قد يكون السبب قربهم الجغرافي من الجزائر أما الأواجلة فيعتبرون أنفسهم مستعربين أكثر من سكان جبل نفوسه.
Read More | علق على هذا الموضوع

الأمازيغ - البربر

Written By آفر برس on الخميس، 24 فبراير 2011 | الخميس, فبراير 24, 2011

الخميس، 24 فبراير 2011

حنفي بن عيسى - arab-ency.com
الأمازيغ Amazig كلمة تعني الإنسان الحر أو الكريم النسب، وهو الاسم الذي كان وما يزال قسم من السكان الأصليين في شمالي إفريقية يطلقونه على الواحد منهم، ويجمع على «إيمازيغن» ويقيم هؤلاء في منطقة مترامية الأطراف، تمتد من الحدود المصرية شرقاً إلى المحيط الأطلسي غرباً، ومن البحر المتوسط شمالاً إلى نهر النيجر جنوباً. أما تسميتهم بالبربر فمن المرجح أن الشعوب الأخرى هي التي أطلقتها عليهم لرطانتهم، وتجدر الإشارة إلى أن الأمازيغ يتسمون بأسماء العشائر التي ينتمون إليها أو المنطقة التي يقيمون بها، من هذه الأسماء: القبائليون، والزواوة، والشاوية، والطارقية وبنوميزاب في الجزائر، والشلح في المغرب.
Read More | علق على هذا الموضوع

الأمازيغ عبر التاريخ : نظرة موجزة في الأصول والهوية

Written By آفر برس on الاثنين، 21 فبراير 2011 | الاثنين, فبراير 21, 2011

الاثنين، 21 فبراير 2011

العربي عقون

تثير مسألة الهوية في أفريقيا الشمالية (Berbérie) إشكالا عميقا، فقد تمّ التعامل مع التاريخ في هذه المنطقة بطريقة انتقائية [التركيز على فترات وحذف أخرى] وكان يفترض أن تتوجّه البحوث التاريخية والعلوم المتّصلة بالتاريخ إلى هذا المجال، عوض تكريس حالة الاستلاب(Aliénation) التي جعلت بعض الشمال أفريقيين يتنكّرون لذاتهم، وينافحون من أجل انتماءات مصطنعة.
Read More | علق على هذا الموضوع

الأُفق الأندلسى (3/7) .. حربُ الكاهنة وثورات البربر

يوسف زيدان - المصري اليوم
لا يمكن الكلام عن دخول المسلمين إلى الأندلس، بمعزلٍ عن «السياق التاريخى» والأحداث الكبرى التى جرت على «الساحة الدولية» فى ذاك الزمان.. وقد أشرنا فى المقالتين السابقتين إلى أن فتوح الشمال الأفريقى، والأندلس من بعد، بدأت بغزوتين للأراضى الليبية والتونسية، قام بهما تباعاً عمرو بن العاص وعبدالله بن أبى سرح. وفى الغزوتين، كان القتال يدور بين العرب والروم، العرب المسلمين والروم المسيحيين (الملكانيين) ولم تكن «القبائل» المنتشرة فى شمال أفريقيا، قد دخلت بعدُ فى المواجهات العسكرية النظامية.
Read More | علق على هذا الموضوع

الأُفق الأندلسى (2/7) .. اختلافُ التسمية وتسمية المخالفين

يوسف زيدان - المصري اليوم
عندما علَّم اللهُ آدم (الأسماءَ كلَّها)، حسبما جاء فى القرآن الكريم، من دون توضيح طبيعة «اللغة» التى جاء منها هذه الأسماء. فقد كان ذلك (حسبما أعتقدُ) نوعاً من الانتقال بالأشياء «المعلومة» من حالة الوجود العام، أو انعدام الوعى بها، إلى حالة الإدراك الإنسانى للشىء المسمَّى، وحضوره فى الوعى الإنسانى. فالاسم فى واقع الأمر، هو شهادة وجود الشىء فى وعينا وإدراكنا الإنسانى، وغير المسمَّى هو حالة وسطى بين العدم الكلى للشىء والإدراك الأول له.. لعل هذا الكلام فلسفىٌّ، لا يناسب (حسبما يعتقد البعض) المقالات المنشورة فى الصحف! فلنقدم أمثلةً عليه، كى نقترب به إلى الأفهام:
Read More | علق على هذا الموضوع

Recent Post

 
Copyleft © 2011. آفر برس . All lefts Reserved.
Company Info | Contact Us | Privacy policy | Term of use | Widget | Advertise with Us | Site map
Template modify by Creating Website