المراة في الاساطير الشعبية الامازيغية..اسطورة..طونزل

الأحد، 29 أبريل 2012

المراة في الاساطير الشعبية الامازيغية..اسطورة..طونزل..تازناخت الكبرى ايت واوزكيت ورزازات نمودجا..

انها اسطورة قديمة شعبية انقرضت في اواسط السبعينات من القرن العشرين..انها اسطورة ..طونزل..التي يفترض ان يطلق عليها..تين ؤنزار.وليس طونزل..لمادا..لان الناس يطلبون المطر..والمطر بالامازيغية هو ..انزار..وليس ..انزال..لكن الناس بايت واوزكيت يستعملون مصطلح طونزل..ان اسطورة طو...نزل هده لها طقوس معينة كيف دلك..ان هده الاسطورة تكون عندما يشتد القحط والجفاف الدي يصيب المنطقة.وطونزل هده عبارة عن عروسة من قصب..حيث تقوم جميع النساء بتزينها وتلبس لها اجمل الملابس والحلل ثم بعد دلك تنطلق من قرية الى اخرى وفي موكب بهيج وتنطلق من ايت واغرضا بسيروا ثم امضغر ن ؤفلا وءيمضغر ن ءيزدار وتاغدوت..ادرك..ايداود..تازناخت القصبة واساكا ثم تافونانت .تيسليت..لبرج..تاكنكوت..بوغرار..ءيغلس..فينت..تاكنزالت..الى تصل الى سد المنصور بورزازات..وهكدا تنتقل ..طونزل..من قرية الى اخرى ومن قبيلة الى اخرى..وباشعار جدابة ورائعة ومن بين هده الاشعار الخالدة..

طونزل اتاكضيت
اوي لباس ءيكران
تاويتن ءيوامان
تاويتن ءيكولشي

نلاحظ ادا ومن خلال هده الاسطورة بانها تتفق كليا ومبدئيا مع دلك الطقس السائد في الحضارات القديمة كمصر مثلا عندما يقدمون انداك احسن شابة الى وادي النيل ودلك حسب معتقدهم لكي لا يفيض..غير ان الاختلاف هنا يكمن في كون امازيغ ايت واوزكيت يجسدون تلك الشابة بعروسة من قصب.اما المصريون القدماء فيقدمون الى النيل الشابة الحقيقية وبدون تجسيد.والفرق الثاني يكمن على كون ايت واوزكيت بتازناخت الكبرى يقومون بهدا الطقس عندما يشتد الجفاف ودلك على عكس المصريين القدماء الدين يقدمون للنيل تلك الفتاة عندما يفيض

- الاسطورة قديمة جدا انقرضت في اواسط السبعينات من القرن الماضي..ورويت بلسان السيدة ايت سالم فاضمة التي تناهز الان من العمر 82 سنة
- الاسطورة سبق نشرها في جريدة تاويزا..ومجلة تيفاوت..وفي جريدة تامازيغت في سنة 1999
- لقد قمت ببحث ميداني فيما يتعلق بالاساطير الامازيغية بقبائل ايت واوزكيت واستطعت ان اجمع اكثر من 220 اسطورة ومعظمها متعلق بالمراة الامازيغية

بقلم الحسن اعبا
aabahassan@yahoo.fr

Read More | علق على هذا الموضوع

المراة في الاساطير الشعبية الامازيغية..اسطورة.فج العروسات التلاتة..او تيزي ن تسلاتين

الجمعة، 27 أبريل 2012

نعم يكتنز الجنوب الشرقي ولاسيما ايت واوزكيت بتازناخت الكبرى عدة اساطير تتعلق اساسا بالمراة الامازيغية.فان دل هدها على شيء فانما يدل اولا وقبل كل شيء على كون الامازيغ ماهو الا شعب ءيميسي نسائي بامتياز..الاسطورة سبق ان نشرناها بجريدة تاويزا عام 1999 وتقول الاسطورة..كانت هناك في قرية تلات بنات في ريعان شبابهن وهن اخوات..وكان العرف السائد انداك وهو ان العروسة عليها ان لاتخرج الى دار زوجها الا ليلا..ودات يوم نزل الى القرية زعيم مع احفاده التلاتة يريدون الزواج من تلك البنات السابق دكرهن.فوافق اهل العروسات مع اهالي العرسان.ولما وصل موعد الزفاف..تامغرا..قرر اب البنات التلاتة ان يخرج الموكب نهارا عواض الليل..لكنه لقي معارضة شديدة من طرف اهل القرية..لكن هدا الاخير تبرا من اهل القرية وقرر ارسال حفيداته في موكب كبير نهارا.وتقول الاسطورة فلما وصل الموكب الى فج بجبل قرية تامونوط بايت وبيال المنتمية الى تاليوين مسخ الموكب باكمله وتحول كله الى احجار جامدة..

- الاسطورة..نشرت بجريدة تاويزا عام 1999 ورويت بلسان السيد احمد بن براهيم اعبا بتازناخت الكبرى في نفس السنة بتازناخت القصبة اقليم وعمالة ورزازات المغرب.

بقلم الحسن اعبا

Read More | علق على هذا الموضوع

قراءة في الأعلام الرقمي الأمازيغي

الخميس، 26 أبريل 2012

لغاية الآن لم أر موقعا أمازيغيا ناجحا مع تباين درجاتها. فأين الخلل؟ القارئ الأمازيغي؟ المواضيع المطروحة؟ العوائق التقينة؟
ربما كل هذه العوامل تلعب دورها بشكل متكامل فالقارئ الأمازيغي المبحوث عنه يعاني الأمية وأميال زمنية من البعد عن التأثيث العصري المتعلق بالحواسيب والبنية التحتية واستفحال الأمية الشديد في المناطق الأمازيغية، زيادة على ضعف التأهيل العلمي في الأوساط المتمدرسة. بالأضافة لذلك لم تقدم المواقع الأمازيغية الخدمة الأعلامية الجيدة، سواء من حيث المضمون ولا من حيث الشكل المتعلق بتصميم المواقع الألكترونية. فهي لم تستطع استقطاب الكتاب الأمازيغ ولا القراء لأنها مواقع غير محترفة تفتقد للمهنية حيث يطغى عليها الطابع الحماسي والمزاجي، بالأضافة للتصميمات الغير مريحة.
بجانب ذلك، ينأى القارئ الأمازيغي -بحسب ما يبدو لي- عن المواقع ذات التوجه الأمازيغي الصرف، فهو بالرغم من اهتمامه بتلك المواضيع، فإنه لا يرغب في خندقة نفسه في الجانب النظالي. ويحق له أن يتساءل: ماذا تقدم لنا المواقع الأمازيغية غير الاتهامات والشجب الذي يتهاطل على صفحاتها بكرة وأصيلا؟
لكن حتى لا نبخس الأعلام الأمازيغي الرقمي، نشير إلى أنه إعلام حديث جدا، لم يعرف طور النهظة إلا بداية الألفية الثالثة مع انتشار الأنترنت المتأخر في دولهم، وانخفاض أثمانه وتسهيل عملية تفريخ المواقع الجاهزة كالوورد برس بشكل خاص. وقد مكن هذا الأعلام الرقمي الناشئ الجيل المتحمس لقضاياه الهوياتية الأمازيغية من سد فراغ التواصل، وقلب قواعد اللعبة القذرة التي مارستها السياسات الرسمية في تقزيم وتغييب المكون الأمازيغي بكل ما يشمل من لغة وتاريخ وهوية. ولم يقتصر الأعلام الرقمي الأمازيغي على المواقع المفرخة بقوالب الوورد برس، بل أصبح الفايسبوكيون جماعة نشطة تتفوق على المدونات الأخبارية، وغدت قاعة الاجتماعات المنفتحة للجميع لتباحث قضاياهم الهوياتية على مستوى عابر للحدود.
وباعتقادي الشخصي، سيتمكن الأعلام الرقمي الأمازيغي من تعبيد طريقه مع انفتاح بلدانهم على مزيد من الديموقراطية تارة تحت ضربات العصرنة وثورة التواصل العالمي وتارة تحت حسابات المتغيرات الجديدة المتمثل في الربيع الديموقراطي، ولنسمه ربيعا عربيا، عرفانا له. وهو ما من شأنه القضاء على الطابوهات المترسبة في اللاوعي الشعبي.

Read More | علق على هذا الموضوع

الاعلام الامازيغي المكتوب مسار وتاريخ اجابيات وسلبيات بقلم الحسن اعبا

الاعلام ثورة وفكر ومنهج وممارسة.وهو مراة الشعوب.وهو كما يقولون هو السلطة الرابعة..اعطيني وقد قال احدهم..من لا اعلام له لاتاريخ له.اعطيني اعلاما حقيقيا اعطيك شعبا ميتا.الاعلام يصلح للبناء والتشييد لكنه بالمقابل يصلح كدلك للتخريب والتدمير.اجل ان الاعلام الحقيقي هو الدي يعبر على الواقع الاقتصادي والاجتماعي للشعوب.ان الاعلام الامازيغي شانه في دلك شان اي اعلام اخر. لم ياتي صدفة ولم ينزل علينا صدفة من السماء الى الارض.فمتى ظهر الاعلام الامازيغي المكتوب.وهل نال كل مايصبو اليه.ثم ماهي الايجابيات وماهي السلبيات.نعم الكل يتفق على كون الاعلام الامازيغي المكتوب لم يكن قديما با هو حديث وقد ظهر في بداية التمانينات من القرن العشرين.عندما نزل الى الارض اول اعلام امازيغي مكتوب الا وهي..مجلة امازيغ في بداية التمانينات.وبما ان الاعلام يختفي نتيجة الظروف السياسية والاجتماعية التي عرفها انداك كل من الجزائر والمغرب حيث نتج عن دلك تراجعا ملحوضا في الاعلام المكتوب لكنه رغم دلك سوف يعرف هدا الاخير تطورا ملحوضا في بداية التسعينات من القرن الماضي..حيث ظهرت على الساخة اول جريدة امازيغية تعبر عن الفكر وعن التقافة الامازيغية بصفة خاصة الا وهي جريدة..ادرار..وهي جريدة تديرها جمعية سوس..لكن هده الجريدة سرعان مااختفت عن الانظاروالاسباب كثيرة ومتعددة وتتعلق اساسا في التموين ومشاكل اخرى لانعرفها وفي بداية التسعينات ظهرت عدة جرائد اخرى لاتقل اهمية..تاسافوت..لجمعية تاماينوت..وتامونت..لجمعية البحث والتبادل التقافي ثم تلتها جرائد اخرى كاكراو امازيغ ..وتيدمي والتيفيناغ..وفي وسط التسعينيات ظهرت جريدة ريفية مهمة وقد استمرت الى حد الان..وهي جريدة..تاويزا..لصاحبها..محمد بودهان.. وفي الاخير ظهر الى السطح جريدة ..ثم تمازيغت..وهناك جريدة اخرى مازالت بدورها مستمرة..وهي جريدة..العالم الامازيغي..تم جريدة اسطا..التي تديرها جمعية اسطا..وهناك جرائد اخرى وان كانت لاتتناول الامازيغية بما فيه الكفاية..كاضواء الجنوب..والمشاهد..الى غير دلك من الجرائد الاخرى الكثيرة..غير ان الملاحظة الاساسية التي يمكن لنا اكتشافها هو ان جميع هده الجرائد لاتمولها الدولة بل هي من مجهودات فردية وجمعوية والملاحظة التانية..هي ان اغلب هده الجرائد التي سبق لنا دكرها لم تستطع الصمود اللهم باستثناء البعض منها ودلك لظروف تمويلية بالدرجة الاولى.نعم لقد لعب هدا الاعلام المكتوب دورا اساسيا في تحسيس الامازيغ وايقضتهم من سباتهم العميق بل جعلتهم امام قضية اساسية الا وهي القضية الامازيغية وكثيرا مااتهم البعض هده الجرائد بانها جرائد دات طابع عنصري تمولها اطراف من الخارج وسرعان مادحض هدا الاعلام هده الافكار العروبية المشرقية وضربت ءيديولوجيتها ضرب الحائط.نعم سوف يعرف هدا الاعلام تطورا بل تنافسا حادا بينه وبين الاعلام الاكتروني العالمي..حيث ظهرت العشرات والعشرات من الجرائد الاكترونية الامازيغية حاليا ولم يقتصر الامر فقط على اعلام محلي بل تعدى دلك ونال سيطا واسعا عبر العالم.ان الصحافة الاكترونية الامازيغية تجاوزت بشكل او باخر دلك الاعلام الورقي التقليدي حيث ان العالم الان اصبح قرية صغيرة ويمتاز بالصوت والصورة وفي عين المكان.

يتبع...
الحسن اعبا

Read More | علق على هذا الموضوع (1)

اي اعلام نريده للجنوب الشرقي..بقلم الحسن اعبا‏

الأحد، 22 أبريل 2012

على هامش الاجتماع المنعقد بمقر جريدة اصداء الجنوب بورزازات والدي حضره اغلب الاعلاميين والمهتمين بجميع نواحي الجنوب الشرقي.اقول.اي اعلام نريده لهده المنطقة.وكيف يمكن لنا ان نطور هدا الاعلام بعيدا عن الاعلام المخزني الهش الدي مارس ويمارس التعثيم علينا.من تلفزة وجرائد وصحف التي تتدعي بانها وطنية.اجل ان الجنوب الشرقي بما انه تلك الاقاليم الغنية الفقيرة وبما انه يعد بدون منازع الركيزة الاساسية للاقتصاد الوطني من مناجم متعددة ومتنوعة ومصادر طبيعية لا يستهان بها وما يزخر به من طاقات شبابية مكونة ومؤهلة فانه يحتاج الى اعلام قوي من جرائد ورقية واكترونية الى غير دلك دون ان ننتظر اي شيء من الاعلام المخزي الدي يسمي نفسه وطنيا.نعم اجتماع مهم حيث جمع كافة الاعلاميين القدماء والجدد.ان التعثيم الاعلامي المفروض على المنطقة يجب ان يزول باعلامنا الخاص وبتجاربنا الخاصة دون ان ننتظر احدا.الجنوب الشرقي ادا يحتاج الى اداعة امازيغية محضة لان اداعة البريهي تكاد تكون منعدمة في الجنوب الشرقي ولاتمثلنا في شيء.وعلى اي فالجنوب الشرقي يحتاج الى تكوين اعلامي للنهوض بالمنطقة الى الامام.فادا كان الاعلام كما يقولون هي السلطة الرابعة فان الجنوب الشرقي انا له الاوان لتشكيل ئيطار متميز وطاقم محكم لمواكبة المستجدات التي تتطرا على الساحة.
الحسن اعبا

Read More | علق على هذا الموضوع

الزربية الواوزكيتية واشكالية التنمية

الأربعاء، 11 أبريل 2012

تازناخت - ورزازات - المغرب | لقد قلنا سابقا انه بالرغم من الشهرة العالمية التي اكتسبتها الزربية الواوزكيتية وبالرغم ايضا على وجود عدد كبير من التعاونيات والجمعيات المهتمة بهدا المنتوج فان هده الاخيرة تشكو من عدة مشاكل التي تمس سمعة المراة نفسها الا وهي ظاهرة العنوسة.اجل فالاب ينظر الى المراة كمصدر انتاج عكس الابن الدكر الدي في نظره ماهو الا عالة على الاسرة.نعم في تازناخت هناك جنسين مختلفين الجنس الدكوري الغير المنتج والانثوي الدي هو مصدر هدا الانتاج وهو مايبين لنا عدم التكافؤ في الانتاج وهناك مشكلة اخرى تعرقل سير ونمو الزربية الواوزكيتية الا وهو عدم استغلال المصادر المحلية كالواحات الكثيرة الجميلة باحميدي ودلك لجلب السياح الاجانب وللتعرف اكثر بالزربية الواوزكيتية.ان عدم استغلال اماكن التي يمكن ان تجلب السياح اثر بشكل سلبي على الزربية الواوزكيتية كالمغارات القديمة العريقة التي كتب عنها الباحثين الاجانب ازد على دلك قلة الفنادق وعدم الاهتمام بالتنمية القروية والجبلية كل هده المشاكل وغيرها اثرت بشكل واضح على الزربية الواوزكيتية...

يتبع مع الحسن اعبا

Read More | علق على هذا الموضوع

من اقدم الادبيات الشعرية اليهودية الامازيغية تازناخت القصبة باقليم ورزازات نمودجا

السبت، 7 أبريل 2012

 تعتبر هده القصيدة من اروع واعدب الاشعار اليهودية الامازيغية بتازناخت الكبرى.حيث يطلق عليها سكان قبائل ايت عمرو بتازناخت..تازرارت ن تمغارين..اما قبيلة ازناكن فتطلق عليها..تاماواشت..هي ادا قصيدة تدخل ضمن مايسمى بالشعر المسرحي..نعم الخوار في القصيدة موجود لكن لم يظهر لنا بطريقة مباشرة وهي كدلك مسرح حيث ان جميع عناصرالمسرح موجودة في القصيدة وتختوي كدلك على الحوار والشخصيات الرئيسية والثانوية..اما الشخصيات الرئيسية فتشمل الاب والام والابن.وهي عبارة عن حوار بين الاب والام واليهودي.فالقصيدة كدلك تتحدث عن المراة والقضاء.فالمراة والقضاء في الشعر وفي الادب الامازيغي ليس جديدا وهده القصيدة الرائعة هي التي تتبت لنا دلك.

اهايابري يات تجماعت ن تمغارين تناياس
ءيغاك تنا هاياغروم ن ؤسي تينيتاس ؤهوي
اكيت غ ؤمازير ءينغاي يان ءيفرش ن واخس
اليغ ؤرا دارس يامز اغروم تنا ياس نتات
اياحبيب اداك ءيفك ربي مييا ن تشاقورت
ءيكان تين لهند اد كولو تكو ءيخسان نك
اياحبيب تكيت زوند ؤكان لماثال ن تالونت
ءيلان كر تقبيلين كيوان ءينا ؤرتا سيفغ
الله تولحد اتيمغارين ؤلا ءيستستونت
ءيد ءيس كيغ ؤداي ن لملاح اسيغ ءيزلاين
اسيغ تيمشضين ايواي دلالا ساغايامت
ءيكاتين يان ؤزمز ءيدوكان كاتلسا تمغارت
اغيلاد ترا صبات نغ يان طالو نرموين
الله تولحد انيت ءينو ماف ءيتيويمت
ار حمزة تغيتي كيس ءيد ءيس كولو لاح ءيخص مقورن
ءيغاك عاودغ لقيصت ءينو توكر تينو تينك
ازوند يان ؤمداكل فكاني لامان فكيغاست
ءيكا ايليغ ؤضنغ ؤرسول كيناك ءيمسي نو
ءيكا ايليغ جيغ ءيسكرد سري تاوالا ن ءيكزين
ايايدي اغدار ءيغ راك شين ؤر اساوالن
اوال ن ؤمغضار ايحران ءيما تافرزيزت
ءيغاك تحرا كرغيس ماخ مانسكار ءيتمارا نس
امار داغ ءيكان ايلال نغ اضو نغ تافوكت
اد ءيك دار ءيجا واحمان غ واسيف ن ؤنانين
الالا ءيجا فارس ايليس ن سيدي فارس
الالا ءيجا تبرانايت اتاحمامت
الالا تاوادا تينم ؤلا شرع هان ءيكا وينم
ؤلا شرع ءيكا وينم خار تفروت ءيواليون
يتبع..الحسن اعبا

Read More | علق على هذا الموضوع (1)